「上善若水」語出《老子》第八章

「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。

夫唯不爭，故無尤。 」

老子說：「上善若水」，「水善利萬物而不爭，處眾人 之所惡，故幾於道」。

這裡實際說的是做人的方法，即做人應如水，水滋潤萬物，

但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。

儘管從總體上看，老子的處世哲學 是消極、無為的，

但如果剔除其消極成分，細細品味水的品性，

我們還是能夠從中發掘或引申出有益的道理或原則的。 

一曰守拙。
水乃萬物之 源，論功勛當得起頌辭千篇、豐碑萬座，炫耀的資本不可謂不厚。

可它卻始終保持一種平常心態，不僅不張揚，反而「和其光，同其塵」，

哪兒低往哪兒流，哪裡窪 在哪裡聚，甚至愈深邃愈安靜。

此等寧靜和達觀，是很多人難以企及的。

這的確是一種「無為」，但不是對「大我」的無為，而是對「小我」的無為，

是在個人利益 上的無為。 

二曰齊心。
水的凝聚力極強，一旦融為一體，就榮辱與共，生死相依，

朝著共同的方向義無返顧地前進，故李白有「抽刀斷水水更 流」之慨嘆。

因其團結一心，水威力無比：匯聚而成江海，浩浩淼淼，蕩今滌古；

乘風便起波濤，轟轟烈烈，激濁揚清。 

三曰堅忍。
水至柔， 卻柔而有骨，信念執著追求不懈，令人肅然起敬。

九曲黃河，多少阻隔、多少誘惑，

即使關山層疊、百轉千回，東流入海的意志何曾有一絲動搖，

雄渾豪邁的腳步何 曾有片刻停歇；

浪擊礁盤，縱然粉身碎骨也決不退縮，

一波一波前赴後繼，一浪一浪奮勇搏殺，終將礁岩撞了個百孔千瘡；

崖頭滴水，日復一日，年復一年，咬定目 標，不驕不躁，

千萬次地「滴答」、「滴答」，硬是在頑石身上鑿出一個窟窿來，

真可謂以「天下之至柔，馳騁天下之至堅」。

四曰博大。
「海 納百川，有容乃大」。

水最有愛心，最具包容性、滲透力、親和力，

它通達而廣濟天下，奉獻而不圖回報。

它養山山青，哺花花俏，育禾禾壯，從不挑三揀四、嫌貧 愛富。

它映襯「荷塘月色」，構造洞庭勝景，度帆檣舟楫，飼青鰣鰱鯉，

任勞任怨，殫精竭慮。

它與土地結合便是土地的一部分，與生命結合便是生命的一部分，

但 從不彰顯自己。 

五曰靈活。
水不拘束、不呆板、不僵化、不偏執，

有時細膩，有時粗獷，有時嫵媚，有時奔放。

它因時而變，夜結露珠，晨飄 霧靄，晴蒸祥瑞，陰披霓裳，

夏為雨，冬為雪，化而生氣，凝而成冰。

它因勢而變，舒緩為溪，低吟淺唱；陡峭為瀑，虎嘯龍吟；

深而為潭，韜光養晦；浩瀚為海， 高歌猛進。

它因器而變，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線，曲可盤龍，

故曰「水無常形」。

水因機而動，因動而活，因活而進，故有無限生機。 

六曰透 明。
雖然也有渾水、污水、濁水甚至臭水，

但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。

它無顏無色、晶瑩剔透；它光明磊落、無慾無求、堂堂正正。

惟 其透明，才能以水為鏡，照出善惡美醜。

人若修得透明如水、心靜如水，善莫大焉。 

七曰公平。
水不汲汲於富貴，不慽慽於貧賤，不管置於瓷 碗還是置於金碗，均一視同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是謂「水平」。

倘遇坑蒙拐騙，水便奔騰咆哮，此乃「不平則鳴」。

人若以水為尺，便可裁出長短高 低。 

當然，以上只是水的部分優秀品格，還不是全部。

但是，不論水有多少值得我們學習的東西，其最根本的就是一條：

「善利萬物而不爭」，這才是真 正的「上善」。

「厚德載物」是《易傳》中的話，原文是：「地勢坤，君子以厚德載物。」

至於厚德載物，什麼是「德」，其實很簡 單。幫助別人要求回報，叫做交易。

幫助別人不要求回報，就叫做「德」。

如果有很多人得到你的幫助，而你都不要求回報，那你的德就厚了，

就可以稱作德高望重 了。

再說上善若水，上善就是最好的，最好的處世方法就像水一樣，水是怎樣的呢？

水善利萬物，也就是水給萬物帶來益處。

而不爭，爭就是爭 利益，

所以水善利萬物而不爭，就是幫助別人而不要求回報。 

但是老子認為這還不夠。

老子接下去說，處眾人之所惡。

有一句話叫人往高處走，水往低處 流。

人所惡的是什麼呢？是低位。

所以處眾人之所惡講的是要處於低位，也就是講的是謙虛謹慎。

所以你不但要幫助別人，不要求回報，還要保持謙虛謹慎的態度，

不要以為人家受了你的恩惠，你就趾高氣揚的了。

如果能做到這些你就「幾於道」。也就是獲得了接近於道的處世方式了。

補：老子云：上善若 水，水利萬物而不爭。

孔子云：水有九德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；

流必向下，不逆成形，或方或長，必循理，好像有義；

浩大無 盡，好像有道；

流幾百丈山間而不懼，好像有勇；

安放沒有高低不 平，好像守法；

量見多少，不用削刮，好像正直；

無孔不入，好像明察；

發源必自西，好像立志；

取出取入，萬物就此洗滌潔淨，又好像善於變化。

水有這些好德 處，所以君子遇水必觀。

水有四德：

沐浴群生，流通萬物，仁也；

揚清激濁，蕩去渾穢，義也；

柔而能犯，弱而能勝，勇也；

導 江疏海，惡盈流謙，智也。

[又]如水五則：

一，自己活動，並能推動別人的是水；

二，經常探索自己方向的 是水；

三， 遇到障礙物時，能發揮百倍力量的是水；

四，以自己的清潔洗淨他人的污濁，有容清納濁的寬大度量的是水；

五， 汪洋大海，能蒸發為雲，變為雨雪或化而為霧，

又或凝結成一面如晶瑩明鏡的冰，不論其變化如何仍不失其本性的，也是水。

[自補五則]

六， 圓潤內斂，互相融匯接濟，聚散沙成團，善於團結匯通的是水；

七，洋洋灑灑，豪邁飄逸，形似雪雨無跡，卻心墜大地，志堅如一的是水；

八， 或露珠晶瑩，或波光粼粼，或雪花淨美多姿，輝映日月華彩，發現和呈現美的是水。

九，無孔不入，避實就虛，善於發現缺陷和不足，揚長避短 的 是水；

十，一往直前，去不留痕，生命不息，奔流不止的也是水。

[另]周易有云：

坎，習坎，有孚，維 心 亨，行有尚。

（面對重重險阻，心中信念不變，

具備剛毅中庸的德性，都會豁然貫通，前進必會成功）[外柔內剛]

水德居者，水宅愚人獨處之居 所，不足為外人道。

默自思量，滋生一派胡言亂語，

唐突於正人君子之流，冒犯於世俗公道之禮，淺陋鄙薄，笑罵由人。

來由既明，且待分解。