close
[分享]寶瓶氣功法的練習
寶瓶氣功法的練習
________________________________________
初機行者或老參們色身內氣沒有進展，已好幾個月或好幾年，未見有成就，就要多練習瑜珈，現在來練瑜珈。一般而言，瑜珈師可以潛在水中好幾個小時，他不用呼吸，這就是寶瓶氣的作用，我們引用這個道理，來練不呼吸的寶瓶氣法。打坐要能精進，和丹田內氣、蘊氣是有很大關係的。
一、丹田納氣後練寶瓶氣
1. 現在以單盤或雙盤都可以，自然安坐就好，開始的時候，用鼻子吸一口氣，小腹自然微凸，然後閉氣。
2. 心先觀想著丹田，閉氣後要保持閉氣的狀況，能忍受多久就忍受多久。
3. 在忍受到最極限時，心告訴自己：把眉頭放開，把全身放鬆開來。之後，你會覺得很奇怪，怎麼又可再撐下去一些時間呢！這樣又是20、30秒過去了。
4. 因為我們的體性，本來是不執著這色身的，不執著的話，就能超越我們的體能極限，當感覺到閉氣閉得不能再閉時，記住要把全身放鬆，把身體放開，把皺眉頭的心放開。
5. 老參從開頭就不會去守這色身的，氣閉住後，隨時間的過去，自然的在閉氣中，這是正確的做法。
6. 才開始學打坐的同學沒經驗，開始也許是30秒、40秒就忍不住了，這時要把自己的心、身放開、放鬆，心一放鬆，反而會覺得坦然，確實可以再忍耐一下子的！若真的受不了時，就偷偷的吸一點點氣，然後再繼續閉氣。
這類似於寶瓶氣功法，由丹田發起的氣，慢慢會充滿整個色身的。而主持者要拿一木魚，發令要同學用鼻子吸滿一口氣，小腹微凸，閉氣。再開始敲打木魚，直至100、150、200、250下，依學生的境況來決定要敲打木魚的次數。功法停止後，要大眾調息，把呼吸調順。調息時，呼氣、吸氣要粗、要重，用力的吸進來，也用力的吐出去，把剛剛缺的氧氣補回來。
剛一開始發動時，各人會有不同的感受，若覺得丹田比較輕鬆，比較空洞就是好現象。行法時要注意身體放鬆，忍受的心把它拋開，全身放鬆，把裡頭能覺知的心放開，不執此色身，緊皺眉頭的心也要鬆開，如此身體才會舒服，也可以再忍受下去。如果連30下(木魚聲)都沒辦法忍受的話，表示丹田沒有氣機，還差太多；若可以忍200下以上時，你是很有可觀的成就。
二、丹田小腹氣吐盡後練寶瓶氣
1. 先把丹田的氣吐光，應在氣吸滿後再把氣吐光，小腹慢慢的往內縮進去。
2. 小腹縮到最裡(靠背)時就閉氣，心仍應觀想著小腹，心繫緣在小腹。
3. 隨著木魚的聲音，時間一秒一秒地過去，在閉氣之間，丹田有成形的人，小腹部位會慢慢擴張，擴張到身體小腹像充滿了氣一樣，亦即有如自己吸滿空氣一樣。
4. 這是什麼現象呢？沒有呼吸怎麼會有氣脹滿呢？什麼東西使丹田膨脹氣呢？是從內在的真氣誘導而入丹田，才會感覺身體小腹充滿著內氣。
5. 丹田不是靠外來的空氣來充滿，而是靠身體裡面本就有的真氣，真氣聚集在丹田時，小腹就會脹滿。人的皮膚也會呼吸，也會進氣，所以在運用寶瓶氣時，不要額外吸進來外面的空氣的。
6. 如果能夠在木魚敲完時，小腹就已脹滿真氣，那表示你的丹田已經成形、出現了。
7. 若行法時，閉氣閉到不能再忍受時，要記得放鬆，放開那個執取身體的覺知心。
8. 若內氣要通過喉嚨時會誘發咳嗽，但盡量不要讓它咳出來，真氣才會順利地通過喉嚨部位的「十二重樓」，若讓其咳出來時，真氣就會岔掉了。
9. 如果做完功法，頭部很脹，表示丹田的真氣已經擴充到頭部了。最後要化解掉頭內多餘的真氣。
如此重複上述功法，讓同學練習3、4次為佳。
如何微細調理風大突破色身疼痛！
________________________________________
一、前言
修行者氣未能全通時會引發色身的疼痛，此痛來自於三個方面，一為打坐姿勢的不習慣，雙腳雙腿擠壓造成疼痛，如腳掌、小腿關節連接處、膝蓋處；二為內氣發動，經過以前舊傷處，引發「瞑眩」或稱「好轉」反應而造成的疼痛；三為內氣誘發超旺，要通過主要穴道時不易通過之故，更會引起劇烈的疼痛。
這三方面的疼痛是依此次第進行著，第一層次的疼痛是初學打坐者，要能忍耐多坐就可以克服的；第二層次的疼痛是丹田已成形，已有真氣循經絡行走，通過以前撞傷的宿疾，因氣要通時在修復中，故會引發疼痛；第三層次是最難通過的環跳穴(膽經、膀胱經)，若此處能通過的行者，一般而言，行者就能用雙盤久坐，也就較容易進入世間禪三禪以上的層次。第四層次是雙腿氣脈的全通，若雙腿經脈全能通暢，則能逼使頭部經脈打開，可進入四禪的境界，就能夠入甚深禪定中。本文所要教大家的是如何用技巧來突破第三層次環跳的疼痛，甚或是雙腿雙盤的最後疼痛階段，而順利進入第四禪定的境界中。
二、基本的要求
初基打坐行者色身的疼痛，是要靠自己每天的用功打坐，就可以慢慢改善，這在此不須去討論。現在要來談比較高深一點的疼痛突破方法。例如想突破環跳穴道的疼痛，要如何來進行？當然此行者的丹田一定要有相當程度的成形，這樣才能夠進行「風大」調理的功夫，或者進而能調理雙腿穴道氣脹的疼痛。
在何種情況下才是丹田成形，或者才能調理風大？若是一個行者當吸氣時已不能再深呼吸，讓氣綿綿不斷的吸氣入丹田時，或吸氣進來後已無氣可吐出去的感覺，這就是丹田已有成形的樣子，此時行者呼吸氣會越來越短，當在禪修中進入似有若無的呼吸時，這時就可以進行調理風大，用微細的真氣來通過身體的重要穴道，如環跳穴、犢鼻、解谿穴等，只要這些重要穴道一通，行者氣就會入腦中，而能進行久坐而不疼痛。
三、調理風大的前置工夫
當行者剛上坐時，上坐如儀：(1)坐姿依所教七支坐法坐好；(2)用鼻子濁氣吸入呼出兩、三過；(3)最後吸一口氣後閉氣二、三分鐘，引發鼻管與丹田的連結管線成形；(4)開始要打坐數息前默念《心經》一部；(5)然後開始正精進呼吸數息，依《安般守意經》數息法用功，記得經文：「在一數一，在二數二，是為法行，正精進。」，依要點用功；(6)當氣已不易進入色身，呼吸進入似有若無的呼吸時，就會引發環跳穴道要通不通的劇烈疼痛。此時就是要好好調理風大的時候了。
四、微細風大的調理方法
很多人在這關卡時，疼痛不能久坐，所以放單盤的意念就會發起，然後真的就放棄了。此情形一而再，再而三地敗在不能忍受色身的疼痛中，所以自力性的禪修就不能久坐，因而不能有大突破。
現在教您們如何突破劇痛穴道的通過，首先要注意的是，心意念不要去觀想痛脹處，此方法與四念處的「觀受是苦」，去用覺知來觀痛是不一樣的。(1)當要調理風大時將心眼觀上額頭處(閉眼皮)，即頭頂的前方(髮際與頭皮相接處)，心眼未開的人所觀是一片漆黑，沒關係就這樣地觀此黑暗點。另外一法也可以用心眼觀自己的眼球，閉眼觀自己眼睛當然也一片漆黑。(2)然後吸一點點氣(百分之一、二就好)以後閉氣，待吸進的一點點氣被化成真氣使用盡。(3)真氣不足時，就再微微吸一口氣，同上僅有百分之一、二，至於量要一或二，是由自己當下會去做，很自然您就有此能力去微細調理風大的量要多少。(4)一而再，再而三地微細調理風大中，您自己會知覺環跳穴會被打通，打通後就不痛了。
同樣的道理，如此繼續用功下去，雙盤的雙腿會脹滿真氣，真氣要貫穿雙腳的穴道，也會引發更大的疼痛，此時一樣地用上述的方法用功，慢慢地就能對最難克服的雙盤雙腿突破，如此就有可能進入世間禪定中的三、四禪的境界中。
五、最後當證佛禪解脫道
若行者能進入三、四禪定中，再認真地用一切動功鍛身練氣，另一方面修心養性，把心地回歸於心空、無執，對於自己個性、習氣(貪、瞋、癡、慢、疑、惡見等心病)、知見、執著我法二執等，都能稍為淡薄後，諸佛、菩薩就能為您安排突破色身的機緣，讓您有開悟的一天，開悟後法身活起，心光照?十方界。如此才能進入實修的階段，也才能行禪宗祖師大德所說的：「執杖牧牛」的實修階段。最後行者徹底地摧毀自己的微細、微微細、極微細的妄執性，如此當能真的得到解脫知見，這就是佛禪、菩薩禪脫道的修證。
寶瓶氣功法的練習
________________________________________
初機行者或老參們色身內氣沒有進展，已好幾個月或好幾年，未見有成就，就要多練習瑜珈，現在來練瑜珈。一般而言，瑜珈師可以潛在水中好幾個小時，他不用呼吸，這就是寶瓶氣的作用，我們引用這個道理，來練不呼吸的寶瓶氣法。打坐要能精進，和丹田內氣、蘊氣是有很大關係的。
一、丹田納氣後練寶瓶氣
1. 現在以單盤或雙盤都可以，自然安坐就好，開始的時候，用鼻子吸一口氣，小腹自然微凸，然後閉氣。
2. 心先觀想著丹田，閉氣後要保持閉氣的狀況，能忍受多久就忍受多久。
3. 在忍受到最極限時，心告訴自己：把眉頭放開，把全身放鬆開來。之後，你會覺得很奇怪，怎麼又可再撐下去一些時間呢！這樣又是20、30秒過去了。
4. 因為我們的體性，本來是不執著這色身的，不執著的話，就能超越我們的體能極限，當感覺到閉氣閉得不能再閉時，記住要把全身放鬆，把身體放開，把皺眉頭的心放開。
5. 老參從開頭就不會去守這色身的，氣閉住後，隨時間的過去，自然的在閉氣中，這是正確的做法。
6. 才開始學打坐的同學沒經驗，開始也許是30秒、40秒就忍不住了，這時要把自己的心、身放開、放鬆，心一放鬆，反而會覺得坦然，確實可以再忍耐一下子的！若真的受不了時，就偷偷的吸一點點氣，然後再繼續閉氣。
這類似於寶瓶氣功法，由丹田發起的氣，慢慢會充滿整個色身的。而主持者要拿一木魚，發令要同學用鼻子吸滿一口氣，小腹微凸，閉氣。再開始敲打木魚，直至100、150、200、250下，依學生的境況來決定要敲打木魚的次數。功法停止後，要大眾調息，把呼吸調順。調息時，呼氣、吸氣要粗、要重，用力的吸進來，也用力的吐出去，把剛剛缺的氧氣補回來。
剛一開始發動時，各人會有不同的感受，若覺得丹田比較輕鬆，比較空洞就是好現象。行法時要注意身體放鬆，忍受的心把它拋開，全身放鬆，把裡頭能覺知的心放開，不執此色身，緊皺眉頭的心也要鬆開，如此身體才會舒服，也可以再忍受下去。如果連30下(木魚聲)都沒辦法忍受的話，表示丹田沒有氣機，還差太多；若可以忍200下以上時，你是很有可觀的成就。
二、丹田小腹氣吐盡後練寶瓶氣
1. 先把丹田的氣吐光，應在氣吸滿後再把氣吐光，小腹慢慢的往內縮進去。
2. 小腹縮到最裡(靠背)時就閉氣，心仍應觀想著小腹，心繫緣在小腹。
3. 隨著木魚的聲音，時間一秒一秒地過去，在閉氣之間，丹田有成形的人，小腹部位會慢慢擴張，擴張到身體小腹像充滿了氣一樣，亦即有如自己吸滿空氣一樣。
4. 這是什麼現象呢？沒有呼吸怎麼會有氣脹滿呢？什麼東西使丹田膨脹氣呢？是從內在的真氣誘導而入丹田，才會感覺身體小腹充滿著內氣。
5. 丹田不是靠外來的空氣來充滿，而是靠身體裡面本就有的真氣，真氣聚集在丹田時，小腹就會脹滿。人的皮膚也會呼吸，也會進氣，所以在運用寶瓶氣時，不要額外吸進來外面的空氣的。
6. 如果能夠在木魚敲完時，小腹就已脹滿真氣，那表示你的丹田已經成形、出現了。
7. 若行法時，閉氣閉到不能再忍受時，要記得放鬆，放開那個執取身體的覺知心。
8. 若內氣要通過喉嚨時會誘發咳嗽，但盡量不要讓它咳出來，真氣才會順利地通過喉嚨部位的「十二重樓」，若讓其咳出來時，真氣就會岔掉了。
9. 如果做完功法，頭部很脹，表示丹田的真氣已經擴充到頭部了。最後要化解掉頭內多餘的真氣。
如此重複上述功法，讓同學練習3、4次為佳。
如何微細調理風大突破色身疼痛！
________________________________________
一、前言
修行者氣未能全通時會引發色身的疼痛，此痛來自於三個方面，一為打坐姿勢的不習慣，雙腳雙腿擠壓造成疼痛，如腳掌、小腿關節連接處、膝蓋處；二為內氣發動，經過以前舊傷處，引發「瞑眩」或稱「好轉」反應而造成的疼痛；三為內氣誘發超旺，要通過主要穴道時不易通過之故，更會引起劇烈的疼痛。
這三方面的疼痛是依此次第進行著，第一層次的疼痛是初學打坐者，要能忍耐多坐就可以克服的；第二層次的疼痛是丹田已成形，已有真氣循經絡行走，通過以前撞傷的宿疾，因氣要通時在修復中，故會引發疼痛；第三層次是最難通過的環跳穴(膽經、膀胱經)，若此處能通過的行者，一般而言，行者就能用雙盤久坐，也就較容易進入世間禪三禪以上的層次。第四層次是雙腿氣脈的全通，若雙腿經脈全能通暢，則能逼使頭部經脈打開，可進入四禪的境界，就能夠入甚深禪定中。本文所要教大家的是如何用技巧來突破第三層次環跳的疼痛，甚或是雙腿雙盤的最後疼痛階段，而順利進入第四禪定的境界中。
二、基本的要求
初基打坐行者色身的疼痛，是要靠自己每天的用功打坐，就可以慢慢改善，這在此不須去討論。現在要來談比較高深一點的疼痛突破方法。例如想突破環跳穴道的疼痛，要如何來進行？當然此行者的丹田一定要有相當程度的成形，這樣才能夠進行「風大」調理的功夫，或者進而能調理雙腿穴道氣脹的疼痛。
在何種情況下才是丹田成形，或者才能調理風大？若是一個行者當吸氣時已不能再深呼吸，讓氣綿綿不斷的吸氣入丹田時，或吸氣進來後已無氣可吐出去的感覺，這就是丹田已有成形的樣子，此時行者呼吸氣會越來越短，當在禪修中進入似有若無的呼吸時，這時就可以進行調理風大，用微細的真氣來通過身體的重要穴道，如環跳穴、犢鼻、解谿穴等，只要這些重要穴道一通，行者氣就會入腦中，而能進行久坐而不疼痛。
三、調理風大的前置工夫
當行者剛上坐時，上坐如儀：(1)坐姿依所教七支坐法坐好；(2)用鼻子濁氣吸入呼出兩、三過；(3)最後吸一口氣後閉氣二、三分鐘，引發鼻管與丹田的連結管線成形；(4)開始要打坐數息前默念《心經》一部；(5)然後開始正精進呼吸數息，依《安般守意經》數息法用功，記得經文：「在一數一，在二數二，是為法行，正精進。」，依要點用功；(6)當氣已不易進入色身，呼吸進入似有若無的呼吸時，就會引發環跳穴道要通不通的劇烈疼痛。此時就是要好好調理風大的時候了。
四、微細風大的調理方法
很多人在這關卡時，疼痛不能久坐，所以放單盤的意念就會發起，然後真的就放棄了。此情形一而再，再而三地敗在不能忍受色身的疼痛中，所以自力性的禪修就不能久坐，因而不能有大突破。
現在教您們如何突破劇痛穴道的通過，首先要注意的是，心意念不要去觀想痛脹處，此方法與四念處的「觀受是苦」，去用覺知來觀痛是不一樣的。(1)當要調理風大時將心眼觀上額頭處(閉眼皮)，即頭頂的前方(髮際與頭皮相接處)，心眼未開的人所觀是一片漆黑，沒關係就這樣地觀此黑暗點。另外一法也可以用心眼觀自己的眼球，閉眼觀自己眼睛當然也一片漆黑。(2)然後吸一點點氣(百分之一、二就好)以後閉氣，待吸進的一點點氣被化成真氣使用盡。(3)真氣不足時，就再微微吸一口氣，同上僅有百分之一、二，至於量要一或二，是由自己當下會去做，很自然您就有此能力去微細調理風大的量要多少。(4)一而再，再而三地微細調理風大中，您自己會知覺環跳穴會被打通，打通後就不痛了。
同樣的道理，如此繼續用功下去，雙盤的雙腿會脹滿真氣，真氣要貫穿雙腳的穴道，也會引發更大的疼痛，此時一樣地用上述的方法用功，慢慢地就能對最難克服的雙盤雙腿突破，如此就有可能進入世間禪定中的三、四禪的境界中。
五、最後當證佛禪解脫道
若行者能進入三、四禪定中，再認真地用一切動功鍛身練氣，另一方面修心養性，把心地回歸於心空、無執，對於自己個性、習氣(貪、瞋、癡、慢、疑、惡見等心病)、知見、執著我法二執等，都能稍為淡薄後，諸佛、菩薩就能為您安排突破色身的機緣，讓您有開悟的一天，開悟後法身活起，心光照?十方界。如此才能進入實修的階段，也才能行禪宗祖師大德所說的：「執杖牧牛」的實修階段。最後行者徹底地摧毀自己的微細、微微細、極微細的妄執性，如此當能真的得到解脫知見，這就是佛禪、菩薩禪脫道的修證。
全站熱搜
留言列表
