白莎：現在，我們可以進入一體論的主題了。請記住，不論我們在談學習心態還是靈性慧見，指的都是一種心境，一種內在心態，不是世間肉眼所能看到之物。讓我們由一個簡單的觀念開始，你可記得一個古老的謎題：森林裡的一棵樹倒下時，若沒有人在那兒聽，它依舊會發出聲音嗎？
葛瑞：當然知道，因為它無法證明，這個謎題常常引起熱烈的爭辯。
白莎：你如何答覆這個問題呢？我保證不跟你爭辯。
葛瑞：我會說，樹總會發出聲音的，不論有沒有人聽到。
白 莎：那你就大錯特錯了，即使從物質世界的層面來講，樹木最多只能送出音波，而音波就像收音機的電波一樣，需要一個收聽器才能接收得到聲音。此刻，房間裡充 滿了種種電波，但你卻聽不到一點聲音，因為這兒沒有收聽器。人類與動物的耳朵是個收聽器，如果森林裡的一株樹木倒下去，沒有人在那兒聽的話，它不會有聲音 的，因為在你聽到以前，聲音不算聲音。同樣的，在你看到或觸摸到以前，能量磁波也不會構成物質的。
總而言之，需要兩個人才舞得出探戈來，互動需要二元，一點也沒錯，若非二元對立，你沒有東西可以互動的。鏡子的對面如果沒有一個形象扮演觀者的角色的話，鏡子裡就顯不出任何東西。若非二元對立，就沒有森林裡的樹木。
有些量子物理學家已經明白了，「二元的存在」只是一個迷思(myth)，如果二元存在之境根本是個迷思的話，那麼，根本就沒有樹，也沒有這個宇宙了，除非有你在那兒知與覺，宇宙根本就不存在。
按此邏輯推論下去，宇宙若不存在，那麼你也不存在於此了，若要維繫存在的幻相，你必須把那個一體做一些表面的分割，這正是你們一直在進行的伎倆，它純粹是一套花招而已。
一體論在現代並不是什麼新奇的觀念，只是很少人追問下去：我究竟跟什麼玩意兒一體？能夠提出此問的，通常會說：跟神一體；接著卻由此引伸出錯誤的結論，認為那個神聖的根源創造了眼前的我和這個宇宙。
事 實不然。這個關鍵使得尋道者無法永恆證入神的境界，即使是已經悟入自性的佛陀。佛陀確實已經悟入那營造出二元世界的心性的本來面目了，他這一悟，超越了人 類所有的存在層面，悟進了空性，跳脫時、空、形三界之外了。這是一體心境自然導向的境界，但它還沒有抵達神的境界。說實話，它帶到了一個盡頭，更好說，那 是山窮水盡之後的新開始。
我們至此便不難瞭解，為什麼堪稱為世上最具心理哲思的宗教，竟然絲毫不談神的問題，因為佛陀在世的那一段因緣，並沒有處理神的問題。為此之故，我們下面所談的一體論，會分別由「傳統的一體論」與「純粹一體論」兩種層次來講。
當佛陀說：「我已悟道」時，是指他已經徹悟出，原來他並不是這虛幻世界的一份子而已，他是整個幻境的創造者。
至 此，這個營造出整個幻境的心，還需要向前再推一步，它必須徹底放棄「我」的存在而選擇神的存在境界。像佛陀已經證入這麼高境界的人，對神的境界當然會有驚 鴻一瞥的經驗，很快就會悟入像J兄同等的境界了，但那是佛陀在另一世才成就的境界，我們活在世間的人根本不可能知道這些事的。許多證入與J兄類似境界的高 人，在他們悟道的那一世通常沒沒無名，但世界可能會在他的前幾世把他捧得神乎其神的，其實他那時可能根本還沒到那一境界。這種事情我們已經看多了。
在靈修上真有造詣的人，根本沒有興趣去做領導人物的，至於那些曝光率甚高的人，未必是真正的靈修導師。顯赫的名聲不過顯示出他們外向個性愛炫的特質罷了。
………………………….
無 庸贅言，如果只有一個「一體」的話，那麼其他狀似存在之物都成了虛構。它虛構得這般有模有樣，一定有它充分的理由（人類歷史上一直沒有在這理由上給人一個 滿意的解釋，直到最近才有這類靈性訊息傳到地球上來）。因此，與其批評世界及萬物，你該反問自己，你當初是什麼動機而打造出這樣一個虛擬世界的？這樣對你 可能更有幫助；或是反問自己，你現在該如何回應這一真相？這才是上智之舉。
白莎：這一反問將我們引向 J兄的教誨，他已經證悟了「純粹一體境界」、靈修的終點、最後的一站了。
你 得記住，學習過程中的上述四種關鍵心境，各有作用，你會向乒乓球一樣在它們之間來回彈跳，聖靈會一路指導你，將你帶回正路。就算一時陷入迷途，也別氣餒， 世上沒有一個人，包括J兄在內，能保證不陷入誘惑的。想在世上表現得十全十美，這種迷思本身是自討苦吃，根本不必要；必要的只有一件事，就是隨時甘心接受 糾正。
好 比飛機上的電腦導航裝置，每一分鐘都在調整飛行路線，聖靈也一直在糾正你，不論你外表上在忙什麼，不論你的悟境有多高。飛機會不斷偏離航線，經過不斷地修 正，它終將抵達目的地的。因此，你也會抵達目的地的，這是註定的事，不論你怎麼努力，都不可能把事情搞砸的，真正的問題在於，你究竟還想受多久的苦？
時候已經到了，你該開始學習「純粹一體論」思考了，即使你不會從一而終，但總該有個開始吧！你得開始學習J兄的思考方式，像他一樣聆聽聖靈的指導了。
……………………………
葛瑞：我想，最好讓你講下去，但能否容我再問一下有關一體論的問題？
白莎，只要你問得有水準一點，哈！別打斷了我說話的興頭了。
葛瑞：我記得有個物理系學生曾對我說，物質是由空中生出的，它幾乎全由空虛的空間所組成，而你說，物質是出自思想？
白莎：沒錯，物質是由空中生出的。但一般人沒有注意到，也是你必須學會去看的，就是：即使物質現形以後，仍然不存在於任何地方。一切空間都是空的，都不存在，即使是那好像含有某些實質的極小部分，也不存在。
以 後，我們會解釋那一小部分究竟是怎麼一回事。至於，你說，思想造出形象，更準確地說，應是一個思想造出一切形象，因為它們外表好似不同，所代表的卻是同一 個東西。這觀念在 J兄最近傳到人間的一本書裡談得比較多，它故意寫成你們現代人它看得懂卻不好消化的語言。現在，我們還是回到主題，先把過去的事情交代一下，你才知道如何 接受現在。
葛瑞：那麼 J兄又是怎麼悟入他與神是一體的？
阿頓：這事我們會慢慢講到，上述的開場白，不過是給你一個整體的背景介紹，你才能瞭解他的言行事蹟。J兄不能只悟出娑婆世界的空幻，還得悟出他是個純粹的「靈」，與整個物質世界風馬牛不相及。
沒有人真想知道這類人生真理的，因它會激起潛意識中最深的恐懼，一下便永遠撤銷了每個人的個別身份，或是個人的獨特的存在價值。
葛瑞：我曾聽過 Deepak Chopra 對他的聽眾說：「我不在這兒」，你是指這類經驗嗎？
阿 頓：這位醫師只是個辯才無礙的聰明人。你對人生真相若缺乏整體的認知，只說：「我不在這兒」，對你一點好處都沒有；當然，它至少也能把你引到正確的方向。 我此刻所說的，不只是「我不在這兒」，而是連「自我感」都沒有，不論從任何角度來講，沒有個別的靈魂，也沒有印度教的梵我，那都是對心靈的一種誤解而已。
………
葛瑞：是否可以這樣說：一體論，就像傳統的教義所說的，表面上你活在世界中，其實你的心裡卻有兩種狀似不同的世界：真理的世界與幻覺的世界；唯有真理是真的，其餘的一切均非真？
阿 頓：對，你這學生真討人喜歡。即使在那傳統學說中，人們仍然犯了一個錯誤，以為幻覺世界是從真實世界裡生出的。所以他們依舊想盡辦法把幻相合理化，而不肯 放棄，這個謬誤不除，你是無法切斷輪迴的。但人在潛意識中千方百計想要迴避神的存在這一實相，你或是假裝祂根本不存在，或是由這一體之境慢慢退化到二元的 心態。最明顯的例子就是印度最偉大的吠陀哲學 (Vedanta)。
吠 陀哲學原屬於一體論的靈性教義，它主張婆羅門是一切的一切，除此之外，都是幻相，非真，虛無，空。僅此而已。Shankan 智慧地把吠陀思想詮釋成一體論，那不是夠好了嗎？不！一千人中大概有999人不滿意這個答覆，後來才會衍生出種違背經義卻大受歡迎的學派，糟蹋了那一體不 二的形上理論，把它改造得面目全非，例如Madvas 的學說，就想把「不道地的一體論」轉為「不道地的二元論」。
我 們發現印度的吠陀思想與J兄的教誨所遭受到的命運極其相似，J兄當初也是教「純粹一體論」的，卻被世界詮釋成二元論了；吠陀原來也是一體學說，同樣被世界 詮釋成二元論了。如今，世上兩大宗教都操縱在自衛性頗強的反動派(reactionary)的優勢團體手中，兩派都費盡心思地爭取這虛幻不實的世界中人， 一個宗教發展成金錢帝國的象徵；另一個宗教成了政權的象徵，隨時會跟另一個跟它一樣又自衛又反動的鄰國掀起核子大戰。
這 類怪現象，對地球上的某些人來講尚可接受，但你不需要如此委屈求全。一體論告訴你，你眼前所見的一切都不是真的，既然不是真的，你怎麼論斷？你一論斷，不 就把它當真了？但你又怎麼可能用論斷把那根本不存在之物弄假成真？它若真的不存在，你們幹嘛奪得你死我活的？把某些東西捧得更神聖、更珍貴？為什麼你們會 把人間的某一地方看得比其他地方更重要？為什麼虛幻世界裡的林林總總被看得那麼嚴重？除非你已經賦予那幻相本來沒有也永遠不可能擁有的力量？為什麼某一事 件或處境會帶給人那麼重要的後果？除非你已經在那事件下開始你的造神運動了？為什麼你對西藏的關心遠超過其他地方？
我 知道這一套說法，你聽不太進去，但是不論你在世上採取什麼行動或不採取行動，都沒有什麼大了不起的。但，你的行動下面所懷的眼光與心態，則有很大的影響。 當然，只要你的形體還活在這複雜的世界裡，不可能沒有現實上的顧慮，我們無意忽略你在世上的需求。我們說過，聖靈沒有那麼笨！你目前既然已經覺得自己活在 世界上了，那麼，有一種過日子的方法，能帶領你去做你這一生本來就想做的事情，只是，如今，你不再獨自去做了。你從未真正落單過，這才是你該學的課程。
因 此，我們並不要求你：不要那麼現實！別老顧著自己！我們只是告訴你，你的真正老闆不在這個世界上。但你也無須告訴任何人你不是老闆，除非你想要如此；如果 你想要成立公司，讓自己「像個」老闆，也無傷大雅。聽從你的感覺，怎樣做對你最合適，不妨對自己好一點。我們真正關心的，是你的心態，而不是你外在的表 現，你遲早會發現的，不論你以什麼方式謀生，只是幫幻相中的你撐腰，這個了悟便能讓你不再繼續為幻相撐腰了。
J 兄的新教誨
目前，地球上出現了一部靈修文獻，是世間種種經典中最貼切J真正想要說的話。我不是憑空下此斷語的，因為那是他一字一字親口說給一位女士聽的，她花了七年的時間記錄下來。
書 中的觀點全然來自 J 兄，它不曾為了迎合宗教而遭人竄改，也不曾為了譁眾取寵而加以修飾，連它最後的編輯都是J兄親自指導這位女士的。這部書與多瑪斯福音不同，它是一套完整的 論述，同時也是一部博大精深的培訓課程。沒有人能把它充當為宗教經典或倫理規範。它是一部思想體系，告訴你，只要你好好照顧你的心，其他一切自會水到渠 成。
這一套教誨，叫做《奇蹟課程》，它的宗旨不是建立另一個宗教，致力於改造夢中的世界；它所要改變的，只是作夢之人的心而已。它屬於一套自修式的課程，讓你與J兄或聖靈（看你喜歡哪一個）在心靈層面進行「一對一的轉化為基督自性」的過程。
你是何等幸運逢此盛會，假如你已經準備好善用這一機緣的話，你能向這位大師學到的，遠勝過兩千年前我們所學的。他確實堪稱為大師，不少人自稱為大師，你卻沒看到他們四處治癒病人，讓死人復活。
有些事情確實要等到這一千禧年的開始，人們才可能瞭解，那是以前的人無法瞭解的事情。J兄的教誨本身並沒有變，變的是你們瞭解的能力，你們對心靈與世界的看法擴大了，J兄只能用一般人所能瞭解的觀念，帶領著人們前進。
終究說來，除了上主是真實的以外，其他一切都只能當作比喻來說。但在這過程中，還有不少「教」與「學」的工作得做。
我 以前跟你說過，除非世人的心靈獲享平安，否則，世界是不可能安寧的。心靈的平安與真實力量乃是《奇蹟課程》的宗旨所在，它教你如何從心裡去修，那方法確實 是獨門絕活，世界會因著此書而有所改變，但這並不是這套課程的目的。它是為「你」而來的，是給「你」的一份禮物，也是一個挑戰。你偶爾會聽到有人說，這課 程很簡單，但你很少聽人說，這課程很容易。
你眼前的世界會隨之變化，因為這個課程乃是處理一切問題之因，而不是果，世界不正是一個因果之「果」嗎？世界當然不會相信這一套說法。然而，這個世界確實乏善可陳。
阿 頓：在我們離開以前，我們要讓你準備好接受下三個禮拜的課，聖靈自會引導你該做的事情；你有空時，別忘了向祂請教請教。腳踏實地一點，別問他該不該喝咖啡 這類事情（除非此事真的常困擾著你）。任何重要的決定，都別再靠自己了（除非在你連問的機會都沒有的緊急狀況下）。慢慢的，你需要指引時，它就會出現的。
………………
你大概很希望把J兄請入你的夢裡跟你一起混日子，但他還有更好的主意。他要你醒過來，好跟他在一起，他要幫你恢復自由，徹底出離夢境，走出柏拉圖的洞穴，走出所有的限制，超越一切疆界。
你常常以為，你必精進修行，才能變成比較有愛心的人，你才能示範出J兄的愛來，其實並非如此。你若想成為完美的愛，如J兄之愛或真神之愛的話，你只需藉聖靈之助，學習移開你堆在自己和神之間的那些障礙，如此，你必然而且自然會意識到你的真實面目的。
你願消除生活裡的衝突的決心，可敬可佩，它表示你的心境已經準備好，可以踏上快車道了。這個靈修上的獨門絕活，只等著你開口去要，只等著你真想跟它學。
我們將會與你分享J兄的教誨，這未必適合所有的人。我可以這樣說，在這直線式的世界幻境裡，不是所有的人現在都能夠學這絕活的；但它很適合「你」，你自己會覺察到這一事實。你若意識不到，隨時跟我們講，我們不會繼續來打擾你的。
我們並非帶給你什麼上天的指令，你也許還難以相信，上主對人類一無所求，你以為此地所發生的事，都出自上主的旨意？你和世界都想錯了，世間不斷上演的連續劇，並不是你看到的那一回事，它演出的乃是一齣「天人分裂」的虛構故事。
你 與上主之間很表面的互動，其實是你潛意識中分裂心識之間的互動，也就是那忘記自己真相的那一部份心靈與聖靈仍在的那一部份心靈的互動。祂從未離開過你，祂 神聖的聲音正是你對上主的記憶，也是你對自己家鄉的記憶。我們會教你如何覺醒於這神聖之音的。保持儆醒吧！這一天音代表了你早已忘懷的真相。
…………
你是絕對不可能靠自力修成的，不信，你不妨去試一試，你若肯向祂求助的話，會幫你省下很多的時間。
那 麼你就會像我們一樣，與地下份子J兄成為一體了，你大概很少會想到這類的事，其實這才是你這一生真正的工作。你在世上為餬口而忙的事，全是喬裝混跡的工 作，從現在起，你真正的工作乃是學習與操練寬恕，遲早你會像 J 兄那樣寬恕得既圓融又深刻的，那麼，聖靈便能將你領回家了。
………………
許多人跟你一樣，三不五時地開始擔心自己會被打入十八層地獄，你們一點都不明白，你們其實已經在地獄裡了。古老的希伯來神秘學派有一說：遠離上主即是地獄，接近上主即是天堂，這說法挺正確的。
當你的心靈被領上這一新旅程時，試著記得，在這由知見而投射出來的娑婆世界裡，你所見到的一切，都具有兩個目的供你選擇，一個目的是繼續囚禁你，另一個則會釋放你。你若能選擇聖靈的眼光來詮釋你所見的一切，那麼你就會如他給人類的新經典中所說的：
「上天賜你的一切都是為了釋放你；視野、慧見及神聖的嚮導，都是為了引領你和你身邊所愛的人以及整個宇宙，一起出離地獄。」（奇蹟課程正文-31 VII.7：7）
關於耶穌受難
正如阿頓與白莎許諾的，分手後的第二十一天，他們第三次現身於我，一點造勢的儀式都沒有，他們的出現，跟離去時樣，發生於瞬間，乾淨俐落。照舊是阿頓開啟話題。
阿頓：這幾個禮拜，你過得很豐富吧！你讀了那本書了嗎？
葛瑞：你是指那個《課程》？
阿頓：對。
葛瑞：還沒，我計畫等它拍成電影再看。
阿頓：幫幫忙吧，老兄！我只是開個話題而已。我知道你已經讀完「正文」了，你還需要再讀幾遍。「學員練習手冊」雖然設計成一年的課程，人們通常需要更長的時間才能進入狀況。……
他們若肯腳踏實地去學，而不是急著去教這《課程》，對他們可能更好一些。
葛瑞：我想每一個人都喜歡自己詮釋經典，這是自然的傾向。
阿 頓：如果 J兄給這《課程》時，僅憑他的解說還不夠，還需要你的詮釋，那他幹嘛要給你這個《課程》，何不讓你去編寫自己的課程算了？這正是活在分裂狀態下的人類一直 在幹的事情。事實上，你若真正瞭解《奇蹟課程》（這種人可說是鳳毛麟角），便知道，只有一種詮釋的可能，你若想改寫它（這正是人們常犯的毛病），那它就不 是《奇蹟課程》了。
……………
自從一九七五年《奇蹟課程》問世以來，爆發了通靈的熱潮，各式各樣的通靈資料模仿這一《課程》的技巧與方 法，那些通靈書籍的追隨者講的跟《奇蹟課程》幾乎一樣。然而在內行人的眼裡，其他的教誨缺了《奇蹟課程》最關鍵的部分，而那些部分正是《奇蹟課程》之所以 成為《奇蹟課程》的原因。
……《奇蹟課程》裡面許多關鍵性的要點，構成此書的原創性，也代表著人類靈性發展上的革命性的跳躍(quantum leap)，絕大部分的奇蹟教師或學員在詮釋的過程中確實忽略了這一特質，這跟兩千年前對J兄的教誨一樣。
世界仍想重施故技：採取書中某些觀點，摻雜著幻境世界的種種，遮蓋了聖靈的真實訊息，抹滅了實相的真面目。
…………
兩千年前的人沒有能力保存真理的原貌；直到今天，想要不讓J兄的訊息變質，還是很難，但我們何妨放手一試？
葛瑞：兩千年前，人們開始把自己的觀點加在J兄的言論上，修改他的訊息來鞏固自己的信念；沒多久，人們便已分辨不出究竟哪些話出自他，哪些不是他說的了。
阿頓：一點也沒錯，你真想舊事重演嗎？
葛瑞：不想。但如何防止《奇蹟課程》重蹈基督教的覆轍？
阿 頓：防止重蹈覆轍之道，全靠《課程》自身的特質。《奇蹟課程》不是宗教，你早已看出了，只要這部《課程》能夠原封不動地呈現原狀，盡量保存訊息的完整性， 它的「自修性」特質會為自己走出一條路的，這是長遠之計。這部《課程》確實走在時代的先端，重要的是，你該好好去做練習了。
……你也許會問，J兄為何拖了那麼久才傳出這個《課程》，原因是，直到如今才有足夠的人可能讀得懂它。
………………..
我 們並無意去澆你們新時代弟兄的冷水，他們對能量如此瘋狂，其實能量什麼也不是，你們實在在浪費時間，這不過是另一種在沙灘上建立城堡的花招罷了。當然，對 於熱中於不可見之物甚於可見之物的人而言，能量的觀念對他們會有幫助，但我們是來幫你節省時間的，因此我們該說什麼，就說什麼。「能量可以轉變」，稱不上 是福音；「造出能量的心靈是可以轉變的」，這才是真正的福音。
許多人初讀《奇蹟課程》「正文」時，難免會想，它乾脆用外星人的語言來講可 能還好懂一些！這是因為 J兄傳遞這一《課程》的心態是當作你其實早已知道他在講什麼，雖然他明白，活在形體中的你，很多地方你其實並不了解。他先帶入幾個觀念，擱置一邊，然後又 在後文深入其細節。這樣架木成屋地建構出一個思想體系，給你機會慢慢消化吸收。
學習《奇蹟課程》，不是一個經歷，而是一個過程。不幸的是，許多人只讀比較平易近人的「學員練習手冊」，卻對「正文」視若無睹，除非他們去參加讀書會。然而你若不真正瞭解「正文」，你也不可能真正瞭解「學員練習手冊」究竟在說什麼的。
葛瑞：我也必須參加讀書會嗎？
白 莎：不是必須，你若想去，你就去，我湊巧知道你會參加的。整部《課程》從未提到「讀書會」的事情，你應把讀書會當作上教堂一樣，都只是一種社交活動而已， 它們還未必能提供你正確的資訊呢！但如果大家能夠託付給聖靈，並以寬恕為目標，你放心，祂一定樂於參加你們的讀書會的。
阿 頓：有一些人存心輕忽「徹底瞭解《奇蹟課程》的真意」的重要性，他們會斷章取義地引用「學員練習手冊」前面幾課，也就是J兄那天早上給你的訊息。他們會這 樣說，既然《奇蹟課程》的形上觀點是：一切毫無意義，那麼這部《課程》本身也不具任何意義了。讓我們再次強調一下：從《奇蹟課程》針對目前所在的這一層次 而論，它所說的一切絕對有意義的。這一點很重要，你必須瞭解清楚，否則此書對你一點兒用處都沒有。因為《奇蹟課程》是重新詮釋世界，也就是你所謂的人生， 它要你放棄你賦予世界的意義，而轉換成聖靈賦予世界的意義。你必須具備這一認知，聖靈才可能輕輕地將你由夢中喚醒，任何讀者讀了「學員練習手冊」的導言， 不可能不知道「徹底明白《奇蹟課程》的真意」是多麼的重要。
正文中所提供的理論基礎，是練習手冊中不可或缺的架構，呈現出每個練習的意義。（WB 導言 1：1）
以及
你只要按照指示去應用這些觀念即可。無須妄加評斷。只要加以運用。就在運用之際，你會看出個中意義，領會它的真實不虛。（WB 導言 8：3-5）
人類存在的秘密
阿頓：這個下午，我們開始為你點明一些事情。
……………
白莎：讓我們先談一談你是什麼以及你來自何處吧！那麼你才好決定你要多快去到自己真正想去的地方。我們要跟你講個關於世界的小故事，是根據 J兄那部「課程」的資料，否則，你是永遠不會記起這件事的。…………….那超越時空的浩瀚心靈領域不是文字所能描述清楚的。然而，我們仍可讓你一瞥所謂的「原罪」後面的內幕真相。我們可以告訴你，究竟是什麼引爆了那開天闢地的「大霹靂」(the Big Bang)。
………
阿頓：在無始之始，沒有開始也沒有終結，只有永遠的恆存，它始終存在，也永遠存在，那是唯一完美無瑕的一體覺性。這個一體性存在如此完美莊嚴，在無限喜悅中推恩至無窮，沒有一物不在它的自我覺知之內，它的唯一實相即是真神上主，也就是我們日後所謂的天堂。
後 來，好似出了一些狀況（就像作夢一般，它並非真正發生，只是好像發生了），在那一剎那、無足輕重的千萬分之一秒，基督裡某一層面出現了一個念頭，那是上主 本來沒有的。有一點像是「萬一如何如何….」之念，它原是因天真無邪的遐想而起的一個疑問，不幸的是，卻引出了一個看起來挺嚴重的答覆。
如 果把這疑問用人間的語言來表達，就是「萬一我能在上主之外自行發展，不知會怎樣？」這好比一個天真的孩子在玩火柴，結果把整棟房子給燒了。你當初若不那麼 雞婆地自找答案的話，你現在的日子會好過多了。你那原本純潔無罪的心立刻被恐懼所攫獲；你在情勢所迫之下，一個荒謬又冷酷的防衛系統便應勢而生了。
由於你那個想法並非上主固有之念，所以祂不作答覆；因祂一答覆，等於賦予那一念真實性了。如果上主在完美的一體性之外還知道其他狀況的話，那祂的一體性豈稱得上圓滿？而你也沒有一個完美的天堂供你回歸了。
………
在 這好似存在於宇宙之一瞬的個體生命內（不論你把這些個體生命想得多麼美妙，它仍然只代表了一種分裂體而已），基督的某一層面如今經驗到另一種幻覺，即二元 的經驗。於是，你在原本的「一」之外，經驗到「二」了。以前天堂裡只有完美的一體存在，此外一無他物。那是非二元、非二體的境界，它仍是一切之實相，除了 那個「一」以外，真的沒有任何他物存在。如今，你所經驗到的卻有異於此，好似除了上主那唯一的真神以外，還有其他東西存在，那就是二元的幻境。…………
每當一個嬰兒來到人間，不過是重新上演一次它自認為脫離了上主完美境界的經驗；在寂靜涅槃裡，原本無憂無虞，一無所缺，那嬰兒陡然發現自己竟然來到一個相較之下活似地獄的虛幻現實裡。你們也許把新生兒的誕生視為一個奇蹟，奇怪的是嬰兒本人可不是滿臉笑容地來到人間的。
葛瑞：他們大哭大叫地來到人間。
阿 頓：心靈再度進入分裂的幻境裡，這跟人類陷入昏睡沒有兩樣，只是一個無聊的惡夢，因為任何天堂之外的經驗，都成了天堂反面的象徵，自然顯示出與天堂相反的 特質。我們以後才會深入這一主題，在此我們得先為你解釋清楚，你是怎麼由自以為分裂的心靈境界演變成一個個嬰兒形體相繼誕生的娑婆世界的；而且，為什麼你 們會那麼執著它，搞得像真的一樣。
阿頓：…………我們已經講到了心靈的第一層分裂，隨之而來的，即是「意識」的形成。而且，這是你作的第一個意識性的選擇。在此之前，你沒有什麼好選的，如今，面對分裂之念，你開始有了兩種回應的可能。
我 們已經說過，自認為分裂的心靈，會不斷地「分」下去，這正是分裂之境的最佳寫照；但不論怎麼分裂，五花八門的分裂方式不過象徵著最初的幾道分裂而已。你一 旦瞭解了第一層分裂，便會明白，所有的分裂全是同一回事，雖然外表看起來各有特色。你必須記住，自第一層分裂之後，天堂便淪為一種記憶了。
葛瑞：你這話是什麼意思？
阿 頓：在上主的境界裡，沒有意識；你經驗到的卻全然不同，屬於個體性的經驗。心靈每分裂一次，新的分裂狀態變成了它的現實，它先前的存在狀態便被否定及遺忘 了。心理學稱之為壓抑，唯一不同的是，我們此處所討論的，其規模之大，層次之深，遠遠超過人類現有的覺知能力。但它們的內在結構動力則是一樣的，全都壓成 潛意識了。
……………
言歸正傳，這新出現的個體表相，就要作出它的第一個抉擇了。在此，只有兩種選擇（究竟說來，人間唯有這兩種選擇），於是，心靈的第二層分裂開始了。你好似有了「正念之心」與「妄念之心」，兩者代表了你對那「小小瘋狂之念」的不同答覆或不同選擇。
一 個選擇是憶起你與上主同在的真實家鄉，《奇蹟課程》用「聖靈」作為這一選擇的象徵；另一選擇即是依附與上主分裂的念頭，也就是追求個體性的選擇，《奇蹟課 程》用「小我」來象徵它。J兄在「課程」裡不能不用擬人化的語言來描繪聖靈與小我，把它們說得像是兩種不同的存在實體似的，為此，他在書中特別澄清過：
小我不過是你對自己的一種信念而已。（T-4.VI.1：6）
………
你的心有了兩種選擇的可能，至此，我們總算來到分裂幻境的門檻了。本來，你只需記起自己的生命真相，這一記憶就能當下解決了分裂之境與救贖原則這同一問題的。…………
不幸，小我提出另一套居心不良卻具有致命吸引力的答覆：你若接受分裂，便能在上主之外得到一個非常獨特，非常重要的個別身份。J 兄在正文中是這樣說的：
小我必會設法獎勵你維繫這種信念。它所有的獎勵，不過給你一個暫時的存在感，以它的開始為開始，以它的結束為結束。它告訴你這一生便是你的存在，因為那正是它自己的一生。（T-4.III.3：3-5）
當然，你絲毫覺察不到自己已經一步一步落入小我的陷阱裡了，迷迷糊糊地選擇了小我，因這對你而言算是一個全新的經驗。於是，在好奇心的驅使下，你決定與小我同路，想嘗試一下「特別」與「獨立」的生活是怎麼一回事。這一來，開始了心靈的第三層分裂。
葛瑞：當你說「你」時，是指人類的共同體？
阿頓：是的，我無意貶抑你們的人格，我只試圖幫你們為自己的心靈能力負起責任來。連J兄也屬於那一生命共同體，他只是不像我們這麼死心塌地把分裂之境當真，正因如此，他才會比我們先一步覺醒過來。
葛 瑞：是否可以這樣說：心靈第一層分裂產生了意識，從此我可以把自己「想成」存在於上主之外，縱然，這是不可能的事情。就像我們夜間作夢，身體仍躺在床上， 自己卻看不見這一事實。在你所說的分裂夢境裡，只有這個夢對我們顯得最為真實，天堂已被遺忘了，就像晚上作夢，我所經歷的，所反應的，都是夢中幻影而已， 完全意識不到自己身在何處了。
到了第二層分裂，我們的處境出現了兩種詮釋的方式，一是聖靈，那才是真正的我，即我的自性；另一是小我，它導向分裂之境與個體性自我，至此，心靈已分裂為兩部份了。我猜，當我選擇小我之後，便導致了第三層分裂，是嗎？
阿頓：對。但請記住，你一旦作的選擇，那一層面的現實變成了你的新存在狀態，舊的存在狀態便遭遺忘了，被你徹底地封鎖在心底。
自 你選擇了小我，第三層分裂便開始了。聖靈成了殘存的記憶，如今，你完全與小我認同了。幸好，因著上主的恩典，你的存在是「全像式 的」（holographic），即使心靈看起來好似分裂了，每一部份仍然擁有整體的特質，所以，你不可能徹底失落的。每一顆心靈中仍能看到小我與聖靈的 蹤跡，只是聖靈的聲音已經被小我的聲音掩蓋住，因你自願聆聽小我之故，你的生命真相也從此推出了覺識之外。
白莎：老弟，心靈的偉大遠遠超乎你的想像。我們目前所談論的，仍屬於形上層面，你在茶杯裡興風作浪，打造出了一個娑婆世界，它只等著你下面的幾個決定了。結果呢，你再也意識不到自己原有的心靈能力，反之，你名符其實地活成了一個喪「心」病狂的人，困在一具身體模型裡。
……………
葛瑞：嗯…上主也應為祂的行為負一點責任吧！我是說，如果一切如此完美，基督自性的某一層面怎會異想天開地要與上主分開？
………………
阿頓：現在，讓我們來思考一下你的第二個問題，它是一個疑問嗎？還是你只在陳述自己的觀點？你話中顯示，你與上主真的分裂了。除非你相信你們已經分裂了，否則你豈會質疑分裂怎麼可能發生？關於這一點，我們已經說過了，這也是救贖的首要原則：「分裂不曾發生過」。
接著，你問：基督（自性）當初怎會選擇小我？我們也已說過，並非基督選擇小我，而是一種虛幻的意識好似作了這一選擇。你接著又問：心靈怎麼可能作出這麼笨的選擇？而此時此地的你不正在作此選擇嗎？
葛瑞：你愛耍聰明，你知道嗎？
阿頓：這純粹是為了教學效果，葛瑞，我們是愛你的。你要知道，在小我的思想框架內，這類問題是不可能得到一個令你的理性全然滿意的答覆的。《奇蹟課程》又說了：
小我的聲音是一種錯覺妄想。你不可能指望它自己承認「我不是真的」。然而，沒有人要求你獨自驅逐你的錯覺妄想。（T-8.I.2：2-4）
…….總有一天，因緣成熟，你會在理性之外，也就是小我的思想體系之外獲得解答的，你會在自己的內心裡，經驗到你仍安居於上主的家中。
…………
阿 頓：言歸正傳。你選擇了小我，且與它認同了。第一層分裂，使你與上主的完美一體境界淪為一種記憶；第二層分裂，心靈一分為二；第三層分裂，聖靈的存在也淪 為一種記憶。小我如今佔據了你整個意識，你仰賴它為你解釋自己的處境，它給你的訊息是：「老兄，三十六計走為上策！」並且給了你一堆理由，這些理由還挺合 邏輯的，對你驚惶失措的心靈頗具說服力。
「你 難道看不出自己幹的好事？」小我在我們的形上故事裡這樣警告你：「你把自己跟上主分裂了，你可慘了，這可是滔天大罪呢！你好似把祂在伊甸園賜你的一切丟回 祂的臉上說：『鬼才需要你呢！』你這樣冒犯了祂，你死定了！你哪有與祂抗衡的餘地，祂神聖不可侵犯，你又算什麼！一切已經毀在你的手裡，你真是罪孽深重， 如果還不溜之大吉，後果簡直不堪設想。
聽了小我的警告，你對自己說：「天哪，我闖了大禍了，你說的沒錯，我冒犯了天堂，葬送了自己的前途，但我能逃到哪裡去呢？我該怎麼辦？就算我溜成了，也無處藏身，豈有任何地方躲得開上主的眼目！」
「這話不全然正確。」小我答道：「我有一個好主意，讓我幫助你，我是你的朋友。我願陪你躲到一個地方去，在那兒，你可以自己當家，再也無須看祂的臉色了，你甚至永遠都看不到祂了，那個地方連祂都進不去。」
「真的？」你答道：「聽起來妙極了，我們快動身罷！」
「好啊！」小我說：「不過，以後你必須照我說的行事。」
…………
阿 頓：讓我們再繼續下去吧！小我馬上挺身而出，幫你從這悲慘夢境中尋找出路，一場驚天動地的人間鬧劇就要上場了。你認定自己闖下了滔天大禍，心裡備受悔恨與 內疚的煎熬，迫不及待想要棄甲而逃。你只好與小我聯手，想要運用心靈本具的創造大能，但你已經無法像造物主那樣創造靈性，反之，你把自己幻化為一個「觀 者」。就這樣，你把自己脫身的方法一一形像化了。
到 了這一地步，你已經完全與小我認同了，利用投射的方式，把分裂之念逐出心外。這辦法真是高明，卻虛幻得很，而你（至少是開始產生意識的那一部分的你）也一 起跟著投射出去了，這一剎那即是你們所謂的開天闢地「大霹靂」(the Big Bang)，娑婆世界由此誕生。如今，你像是活在娑婆世界之「內」，絲毫不察自己已是道地的喪「心」病狂了。
如 今，你怕個要死的對頭，上
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