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笑談賽斯(22)續談從死後現象看賽斯和佛法的異同
這是一系列的討論，為了讓想表達的看法能夠呵成一氣，懇請大家從笑談賽斯(21)依序閱讀，這樣才能前後連貫，謝謝大家的配合！！
前面說過：「『佛法與賽斯的異同』向來是很多朋友熱烈討論的話題，這是一個很大的題目，因為不容易聚焦，反而造成各說各話。因此筆者單就『死後現象』一事，來看賽斯和佛法的異同。」
要作異同的分析，我們先作佛法的簡單介紹：
佛教可以大分成：漢傳佛教（大乘佛教）、南傳佛教、藏傳佛教。在台灣，大部分的人對佛教的印象都是出自對大乘佛教的印象，但是其中有一點，大部分的人不是很清楚，那就是：
大乘佛教能迅速在民間流傳，有一個主要原因就是：提供一般百姓幾個簡單的觀念，讓大家能簡單易懂，也因為這個關係，大乘佛教摻雜了許多民間比較能接受的觀念，特別是：地獄、閻羅王審判，筆者笑稱這部分是「民間佛教、通俗佛教」的觀念，也是南傳佛教批評大乘佛教「不純」的理由之一。
單單佛教就分成 3 個派別，如果要分開來作異同的分析，那會讓人「花轟」，所以就一般可以聽到的說法來討論，至於那一派才是真正的「佛法」，這個留給各派去自行討論，筆者必須先就此說明。
如果大家能接受這個前題，那筆者想探討的死後現象有以下的部份：業、因果、轉世、地獄、閻羅王、六道輪迴、有沒有阿彌陀佛世界(西方極樂世界)？
以上的部份幾乎都可以獨立成一個單元，筆者先舉賽斯的一段說法，作為全系列討論的提綱挈領：
【同樣的道理，人間的各大宗教都不免各有各不同的戲碼；但是一般來說，佛家的道理還是比較最接近事情的真相。即使如此，他們還是沒有在極細微的地方觸及靈魂的究竟不可傷害性，也沒有詳細闡述靈魂的不滅度性。同時也未能完全守住靈魂那「天上地下，唯我獨尊。」的精義。但是就當時的釋迦牟尼與基督而言，祂們已竭盡所能的，對人所處的世界，作了一切祂們所能做的說明了，祂們所說的，不僅包括了你們的物質世界，還包括了你們那廣大的或然世界。】（時空之外，第十七章，568課，429頁）
其實，賽斯和佛法的差異性，賽斯本身就說的很明白－－「他們還是沒有在極細微的地方觸及靈魂的究竟不可傷害性，也沒有詳細闡述靈魂的不滅度性。同時也未能完全守住靈魂那『天上地下，唯我獨尊。』的精義」，只是這三句話並不是那麼容易解釋和明白，所以筆者要分單元來作討論，所有賽斯和佛法差異的討論如果能接近這三點，就是接近真相的討論。
接下來，在討論以上單元前，筆者先說明一下自己的觀念：
對於認同賽斯觀念的人來說，賽斯明白指出的部分，當然是一個明確的依循，但還有一些沒有明白說出來的，這部分怎麼辦呢？
第一種人，賽斯沒談的，就認為這部分應該空白，無形中變成「自我設限」。
第二種人，賽斯沒談的，隨意用自己的意思解釋，就變成「用自己的想法替賽斯說話」。
以上兩種人，筆者稱其為「過與不及」。只有第三種人：賽斯沒談的，仔細推求賽斯的原意，從賽斯的說法中找出蛛絲馬跡，仔細的將其拼湊起來，然後客觀而忠實的呈現賽斯原意。這種人，才是筆者欣賞的，也是筆者努力追求的目標。
這是一系列的討論，為了讓想表達的看法能夠呵成一氣，懇請大家從笑談賽斯(21)依序閱讀，這樣才能前後連貫，謝謝大家的配合！！
前面說過：「『佛法與賽斯的異同』向來是很多朋友熱烈討論的話題，這是一個很大的題目，因為不容易聚焦，反而造成各說各話。因此筆者單就『死後現象』一事，來看賽斯和佛法的異同。」
要作異同的分析，我們先作佛法的簡單介紹：
佛教可以大分成：漢傳佛教（大乘佛教）、南傳佛教、藏傳佛教。在台灣，大部分的人對佛教的印象都是出自對大乘佛教的印象，但是其中有一點，大部分的人不是很清楚，那就是：
大乘佛教能迅速在民間流傳，有一個主要原因就是：提供一般百姓幾個簡單的觀念，讓大家能簡單易懂，也因為這個關係，大乘佛教摻雜了許多民間比較能接受的觀念，特別是：地獄、閻羅王審判，筆者笑稱這部分是「民間佛教、通俗佛教」的觀念，也是南傳佛教批評大乘佛教「不純」的理由之一。
單單佛教就分成 3 個派別，如果要分開來作異同的分析，那會讓人「花轟」，所以就一般可以聽到的說法來討論，至於那一派才是真正的「佛法」，這個留給各派去自行討論，筆者必須先就此說明。
如果大家能接受這個前題，那筆者想探討的死後現象有以下的部份：業、因果、轉世、地獄、閻羅王、六道輪迴、有沒有阿彌陀佛世界(西方極樂世界)？
以上的部份幾乎都可以獨立成一個單元，筆者先舉賽斯的一段說法，作為全系列討論的提綱挈領：
【同樣的道理，人間的各大宗教都不免各有各不同的戲碼；但是一般來說，佛家的道理還是比較最接近事情的真相。即使如此，他們還是沒有在極細微的地方觸及靈魂的究竟不可傷害性，也沒有詳細闡述靈魂的不滅度性。同時也未能完全守住靈魂那「天上地下，唯我獨尊。」的精義。但是就當時的釋迦牟尼與基督而言，祂們已竭盡所能的，對人所處的世界，作了一切祂們所能做的說明了，祂們所說的，不僅包括了你們的物質世界，還包括了你們那廣大的或然世界。】（時空之外，第十七章，568課，429頁）
其實，賽斯和佛法的差異性，賽斯本身就說的很明白－－「他們還是沒有在極細微的地方觸及靈魂的究竟不可傷害性，也沒有詳細闡述靈魂的不滅度性。同時也未能完全守住靈魂那『天上地下，唯我獨尊。』的精義」，只是這三句話並不是那麼容易解釋和明白，所以筆者要分單元來作討論，所有賽斯和佛法差異的討論如果能接近這三點，就是接近真相的討論。
接下來，在討論以上單元前，筆者先說明一下自己的觀念：
對於認同賽斯觀念的人來說，賽斯明白指出的部分，當然是一個明確的依循，但還有一些沒有明白說出來的，這部分怎麼辦呢？
第一種人，賽斯沒談的，就認為這部分應該空白，無形中變成「自我設限」。
第二種人，賽斯沒談的，隨意用自己的意思解釋，就變成「用自己的想法替賽斯說話」。
以上兩種人，筆者稱其為「過與不及」。只有第三種人：賽斯沒談的，仔細推求賽斯的原意，從賽斯的說法中找出蛛絲馬跡，仔細的將其拼湊起來，然後客觀而忠實的呈現賽斯原意。這種人，才是筆者欣賞的，也是筆者努力追求的目標。
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