易霖的部落格

    慈悲是要花工夫的，當你願意真正放下自己的執著，願意以對方的觀點來看世界，體會對方的苦，了解對方為什麼會變成今天這個樣子，那才是真正的慈悲。

    舉個例子，比如我們常覺得應對罪犯慈悲，或用慈悲來感化他們、令他們悔改，因為他們很可憐，所以要用慈悲的心腸來對待他們，其實這不是真正的慈悲。真正的 慈悲是了解他的整個成長過程，了解他是如何誤入歧途，也許是受了委屈或是從小沒有得到足夠的愛，也許想要得到肯定卻用錯了方法，罪犯大半由於一種絕望感而 去犯罪，情願被追捕而不願被忽略。沒有一個人是天生喜歡為非作歹的(註一)，只因迷失了，既痛苦又無助，也不曉得該怎樣來幫助自己，以致於越走越偏差。如果我們可以感受到他內心的痛苦，感受他為什麼會走到今天這樣的局面，那麼我們會升起深深的同情—因 為我們內心深處也有不被愛、不被肯定的那一面。在這樣的同理過程裏，我們了解到他的感受，看到他的恐懼，也體會他內在的悲傷。當我們了解、接納了他的狀 態，我們可以改變一些事情，而自己也同時得到了寬恕及接納。但是同理、了解和接納，並不意味著我們就認同他所做的事情是對的(註二)。

    想要改變一個人最有效的辦法，不是藉由譴責，而是藉由同理和接納。當一個人的委屈被同理了、痛苦被看見了，他會自然而然地改變；當我們學會用同理的心態來看待人性時，不但會回歸到自己人性裏的神性和佛性，也會看到別人所謂醜陋人性背後的神性和佛性(註三)。

Anavi的筆記本：

註一：每一個人生下來都想要帶給這個世界好的影響，天生具有善意的利他性。

註二：切記，同理不等於同意。

註三：每一個人都是好人，〝壞人〞是做了壞事的好人。

參考書目：我不只是我－－邁向內在的朝聖之旅(附CD)，新時代經典《賽斯資料》之本土版入門書