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賽斯論死後的世界

從賽斯的觀點看來，時間和空間並不存在，只因我們被肉體感官的知覺殼所侷限，一次只能感知一點實相，所以有線性時間的觀念。賽斯有能力操縱時間，而不受時間所控制。我們所感知的空間也並非真的空無一物，只因我們的肉體感官無法將之轉譯為偽裝模式，所以看起來像是真空。不妨這樣想，如果我們變成一隻昆蟲，以昆蟲的複眼看世界，所見必然與為人的經驗大異其趣。

因賽斯知覺的擴展，當他透過珍的眼睛來回答學生的問題時，他可以感知到此人所有的轉世人生，包括過去世、現在世和未來世。他對於人的存在價值有深入的理解和多次元的欣賞。

就終極實相而言，時間與空間並不存在，所以我們的轉世人生是同時存在的。而我們平時所感知到的『自我意識』〈與肉體認同，負責操縱物質實相的那一部分〉，僅是我們真正多次元存在本體之冰山一角。換言之，我們比自己想像中要大多了，可是我們只認識龐大自己的『演員部分』─在現下時空中扮演『角色』的自己─而沒有意識到自己的『編劇』部分。簡言之，我們是這一齣龐大轉世劇的自編自導自演者，我們可以在自我之表層下找到答案，我們可以透過意識的轉換狀態，找到賽斯給我們的所有資料。

賽斯從意識的閃爍脈動、身體細胞的經常更新，和睡眠中的出體狀態，說明我們時時刻刻都在死亡，只是意識不覺知這種小死而已。直到肉身不堪使用，我們甚至也未必知覺自己死亡，只是意識的焦點轉離物質實相，我們發現自己活在另一種身體中，即夢中使用的星光體，遵循另一套遠較自由的法則。例如可以穿牆走壁、可以自在飛行、隨意念自由移動、可同時位在十來處而不覺混亂、穿越空間無需花費時間等。死後環境並非我們想像中陰鬱，由於沒有時間束縛又不受物理法則限制，人在死後會發現他比生前更加活躍。

我曾問自己一個問題，為何我看不到真相？內我的回答是，如果你一直戴著墨鏡看世界，怎能怪世界看起來如此黑暗。回頭看看賽斯的著作【靈魂永生】，裡面不也有同樣的舉例嗎？肉體感官只能讓你感知物質表象，但是你無法透過它看到真相。隱藏在肉體感官之下，還有內在感官，或說是超感官知覺，這些都是我們與生俱來的能力，它們時時刻刻都在運作，只是逃過了有意識的自己的注意。因為我們對自己狹隘的定義，以及長久以來的催眠，我們訓練自己忽略這種由內在感官而來的資料，我們的教育也鼓勵我們蒐集表面的事實。所謂的天才，卻是有能力自由提取這種內在的知識。內在的智慧永遠高於外在的知識，舉例來說，身體自有它運行的智慧，它會自行更新、修復細胞和新陳代謝，如果它需要唸完七年的醫學知識才能接管身體運作，恐怕我們早就掛了。即使是七年的醫學教育，也未必能承擔重任！

「自然，若無自然之源，無法存續片刻。」賽斯笑稱，以我們目前的科學知識都尚未能詮釋自然﹝現象界﹞，遑論自然之源！動物無須科學的行頭就能預知地震，牠們不為擔憂未來而買保險 ，牠們也不看報紙，而行止安然！人類自視為萬物之靈，進化頂端之花朵，豈非一種傲慢與偏見？

就賽斯的觀點而言，萬物皆有意識，即使小如原子、分子，大至岩石、山脈皆本出同源。神不只創造了物質宇宙，還創造了其他非物質的實相，但整體永遠大於部分之總和；神巧妙地隱藏於萬物之中，卻又超然獨立於萬物之外。莊子「道在螻蟻，稊稗，瓦甓，屎溺之間，其實無所不在也」即是此理。 所有意識皆參與一場合作性的冒險。

「物競天擇，適者生存」之進化說，實屬謬論，但在狹小的感知層次而言，似乎言之成理。既然時間並不存在，進化並非由於時間的推演，也沒有所謂技術方法的演進。廣義地說，進化來自於精神焦點的轉移、知覺的擴展，由我們目前所貫注於有意識的自己，擴展到其他多次元的存在。

賽斯是何許人也？
他自稱是一個能量形成人格，經歷過轉世輪迴，現已不貫注焦點於物質實相，以一個老師的身分，透過珍‧羅柏茲傳遞他的訊息。他告訴我們，物質宇宙是意念建構而成，「內我」以意念和情感形成肉身和物質實相，但我們有意識的自己並不覺知。若我們想改變外在環境，就必須先改變內在的風景。永遠是意識形成物質，是靈魂創造身體為其物質性的顯像，而非倒果為因的說法。
當然賽斯不是一個人的名字，他的存在超越轉世輪迴的每一個人格，他是無名的，他說我們可以稱他為賽斯﹝Seth﹞，他稱珍的全我為「魯柏」，珍的丈夫羅的全我為「約瑟」。
賽斯代表我們內在已然了悟的部分。賽斯其實就是我們自己，裡外翻了個面而已。

他將我們存於廣闊的現在的多次元本我，引介給目前將頭埋在三次元實相裡，假裝沒有其他實相存在的鴕鳥们。

賽斯以簡約的方式說明實相的輪廓，好讓我們外在的自我能熟悉內在的知識，即使如此，一本口授書『靈魂永生』仍厚達五百多頁，內容繁複且層層相扣，非以直覺意會不能言傳，需反覆閱讀否則難以領略。
要把複雜得難以言喻的多次元實相攤開來說，以言語說明那「不可說」之物談何容易，然而賽斯的第二本口授書『未知的實相』卻只花三天的時間完成，翻譯成中文約八百頁。賽斯幽默地說：「要對需花時間了解的人說明時間並不存在是多麼困難的事。」未知的實相是什麼呢？就是我們自己，隱於海平面下盤根錯節的部分。大抵來說，如果我們不了解自己，如何了解他人？更別說要解決問題了。

偷懶的方法，是先閱讀許添勝醫師的『安心處方』，對賽斯精義建立概念，釐清諸多同義名詞〈例如靈魂＝存有＝全我＝多次元自我〉，再看賽斯資料更能一以貫之、觸類旁通。許醫師在就讀醫學院住宿時，知覺到他的靈魂離開肉身，他與出家研習佛法之哥哥有精采論辯，對家人的情感和對自身存在意義之追求，因之想推廣賽斯觀念的熱情，由此可見。