易霖的部落格

賽斯論死後的世界
死後的環境現在就存在於我們四周，只因目前我們太專注於物質實相，所以沒有感知到其他實相的存在。
意識是靈魂的一項屬性，它可被轉向許多不同的方向。例如說當我們在睡覺的時候，意識從我們平時所熟知的物質環境，轉向夢實相。自我﹝有意識的自己﹞並沒有意識到他在做什麼，事實上夢體〈或稱星光體〉可能離開身體出遊、行助人工作、修復身體，或創造白天體驗的實相，或計畫下一生的環境等等，只是沒有如我們以為的在睡覺。
從賽斯的觀點看來，時間和空間並不存在，只因我們被肉體感官的知覺殼所侷限，一次只能感知一點實相，所以有線性時間的觀念。賽斯有能力操縱時間，而不受時間所控制。我們所感知的空間也並非真的空無一物，只因我們的肉體感官無法將之轉譯為偽裝模式，所以看起來像是真空。不妨這樣想，如果我們變成一隻昆蟲，以昆蟲的複眼看世界，所見必然與為人的經驗大異其趣。
因賽斯知覺的擴展，當他透過珍的眼睛來回答學生的問題時，他可以感知到此人所有的轉世人生，包括過去世、現在世和未來世。他對於人的存在價值有深入的理解和多次元的欣賞。
就終極實相而言，時間與空間並不存在，所以我們的轉世人生是同時存在的。而我們平時所感知到的『自我意識』〈與肉體認同，負責操縱物質實相的那一部分〉，僅是我們真正多次元存在本體之冰山一角。換言之，我們比自己想像中要大多了，可是我們只認識龐大自己的『演員部分』─在現下時空中扮演『角色』的自己─而沒有意識到自己的『編劇』部分。簡言之，我們是這一齣龐大轉世劇的自編自導自演者，我們可以在自我之表層下找到答案，我們可以透過意識的轉換狀態，找到賽斯給我們的所有資料。
賽斯從意識的閃爍脈動、身體細胞的經常更新，和睡眠中的出體狀態，說明我們時時刻刻都在死亡，只是意識不覺知這種小死而已。直到肉身不堪使用，我們甚至也未必知覺自己死亡，只是意識的焦點轉離物質實相，我們發現自己活在另一種身體中，即夢中使用的星光體，遵循另一套遠較自由的法則。例如可以穿牆走壁、可以自在飛行、隨意念自由移動、可同時位在十來處而不覺混亂、穿越空間無需花費時間等。死後環境並非我們想像中陰鬱，由於沒有時間束縛又不受物理法則限制，人在死後會發現他比生前更加活躍。
我曾問自己一個問題，為何我看不到真相？內我的回答是，如果你一直戴著墨鏡看世界，怎能怪世界看起來如此黑暗。回頭看看賽斯的著作【靈魂永生】，裡面不也有同樣的舉例嗎？肉體感官只能讓你感知物質表象，但是你無法透過它看到真相。隱藏在肉體感官之下，還有內在感官，或說是超感官知覺，這些都是我們與生俱來的能力，它們時時刻刻都在運作，只是逃過了有意識的自己的注意。因為我們對自己狹隘的定義，以及長久以來的催眠，我們訓練自己忽略這種由內在感官而來的資料，我們的教育也鼓勵我們蒐集表面的事實。所謂的天才，卻是有能力自由提取這種內在的知識。內在的智慧永遠高於外在的知識，舉例來說，身體自有它運行的智慧，它會自行更新、修復細胞和新陳代謝，如果它需要唸完七年的醫學知識才能接管身體運作，恐怕我們早就掛了。即使是七年的醫學教育，也未必能承擔重任！
「自然，若無自然之源，無法存續片刻。」賽斯笑稱，以我們目前的科學知識都尚未能詮釋自然﹝現象界﹞，遑論自然之源！動物無須科學的行頭就能預知地震，牠們不為擔憂未來而買保險 ，牠們也不看報紙，而行止安然！人類自視為萬物之靈，進化頂端之花朵，豈非一種傲慢與偏見？
就賽斯的觀點而言，萬物皆有意識，即使小如原子、分子，大至岩石、山脈皆本出同源。神不只創造了物質宇宙，還創造了其他非物質的實相，但整體永遠大於部分之總和；神巧妙地隱藏於萬物之中，卻又超然獨立於萬物之外。莊子「道在螻蟻，稊稗，瓦甓，屎溺之間，其實無所不在也」即是此理。 所有意識皆參與一場合作性的冒險。
「物競天擇，適者生存」之進化說，實屬謬論，但在狹小的感知層次而言，似乎言之成理。既然時間並不存在，進化並非由於時間的推演，也沒有所謂技術方法的演進。廣義地說，進化來自於精神焦點的轉移、知覺的擴展，由我們目前所貫注於有意識的自己，擴展到其他多次元的存在。
賽斯是何許人也？
他自稱是一個能量形成人格，經歷過轉世輪迴，現已不貫注焦點於物質實相，以一個老師的身分，透過珍‧羅柏茲傳遞他的訊息。他告訴我們，物質宇宙是意念建構而成，「內我」以意念和情感形成肉身和物質實相，但我們有意識的自己並不覺知。若我們想改變外在環境，就必須先改變內在的風景。永遠是意識形成物質，是靈魂創造身體為其物質性的顯像，而非倒果為因的說法。
當然賽斯不是一個人的名字，他的存在超越轉世輪迴的每一個人格，他是無名的，他說我們可以稱他為賽斯﹝Seth﹞，他稱珍的全我為「魯柏」，珍的丈夫羅的全我為「約瑟」。
賽斯代表我們內在已然了悟的部分。賽斯其實就是我們自己，裡外翻了個面而已。
他將我們存於廣闊的現在的多次元本我，引介給目前將頭埋在三次元實相裡，假裝沒有其他實相存在的鴕鳥们。
賽斯以簡約的方式說明實相的輪廓，好讓我們外在的自我能熟悉內在的知識，即使如此，一本口授書『靈魂永生』仍厚達五百多頁，內容繁複且層層相扣，非以直覺意會不能言傳，需反覆閱讀否則難以領略。
要把複雜得難以言喻的多次元實相攤開來說，以言語說明那「不可說」之物談何容易，然而賽斯的第二本口授書『未知的實相』卻只花三天的時間完成，翻譯成中文約八百頁。賽斯幽默地說：「要對需花時間了解的人說明時間並不存在是多麼困難的事。」未知的實相是什麼呢？就是我們自己，隱於海平面下盤根錯節的部分。大抵來說，如果我們不了解自己，如何了解他人？更別說要解決問題了。
偷懶的方法，是先閱讀許添勝醫師的『安心處方』，對賽斯精義建立概念，釐清諸多同義名詞〈例如靈魂＝存有＝全我＝多次元自我〉，再看賽斯資料更能一以貫之、觸類旁通。許醫師在就讀醫學院住宿時，知覺到他的靈魂離開肉身，他與出家研習佛法之哥哥有精采論辯，對家人的情感和對自身存在意義之追求，因之想推廣賽斯觀念的熱情，由此可見。

關鍵在「信念」
 
 
沒有人會否認我們的製造技術不斷地在更新，但是我們的道德卻越見沉淪，因為生存競爭而越感蒼惶。
老一輩的人為資源貧乏所苦，我們這一代卻因全球化競爭而備感壓力，武器更加精良，生態日益惡化，也許我們有豐富的物資享受，但，你快樂嗎，或是，你有安全感嗎？
許是瀰漫在此種普遍性的生存焦慮中，使我們在求學過程中被灌輸的道德勸說不起作用，雖然這個社會要順利運作勢必要建立在誠信基礎上。
猶記小時在稻香環抱的桃花源，聽風穿竹林的聲音，看湛藍的天空飄泊白雲，細數夏夜星光點點，天雨時順隨瓦簷垂墜而落的珠簾，探索迷宮似的三合宅院，乘愛車拜訪新科植物，探訪爺爺愛心灌溉的果園，倚在低矮的荔枝樹上享受清風拂面。天一亮就起床，尋思要和同伴玩什麼新鮮遊戲。不為生存煩惱、不為私心圍困，這─就是我的快樂。
初高中時，屈服於升學壓力之下，只為爭勝而過活，雖然偶識競賽的樂趣，一旦學業成績和自我價值畫上等號，總覺迷惑不安。
如果生活恬適自足，又何必質疑人生的意義？又何必尋求認清真相？
原以為，只要用對「方法」，就可以找到真相、覓得樂園，如今發覺事實非如預期簡單，但也非蜀道般難，關鍵在「信念」問題。
舉三點實證：
一、永遠是意識形成身體，而非其反面，意識可同時存在於身體內外。但是，只要你不相信這一點，你就死也不會發現意識不依賴身體而存在，也無須依靠身體來表達。
我的確有十來次的經驗感知到靈體離開肉身，而同時維持這兩個焦點。那是我對現狀感到不耐，就算打破沙鍋也要問到底的明白。每個人在睡眠時都會離體出遊，只是我們通常沒有意識到，因為這違反我們的日常經驗。
但是我沒有辦法用這種體驗去說服別人，讓他了解「永生」不是一種理論，而是本來如是的了然。如果他堅持若非身體無法存活的信念，而不願做任何嚐試。
二、賽斯說：不管你信不信轉世輪迴，你就是會轉世，而且所有的轉世人生同時存在。
從小我就隱約知道我活過許多世，念大學時，就在我如火如荼地尋求人生意義時，我做了一個夢，夢見我所有的轉世人生像一本書一樣地翻過，最近一世的人生，我是一個老婦，仰天長嘆，後悔一生虛度。
一位黃袍僧人大喝：一切皆空，你為何還不醒悟？倏地嚇醒過來。
幾年後竟在賽斯書中看到同樣的比喻，寧不驚人？﹝更何況賽斯是死人，而他還能寫書，實在嚇壞我們的物理常識！﹞
三、You  create  Your  reality.  你創造你的實相。即使在死後也是如此。我們不僅是外境的體驗者，也是其創造者。
在所有人生的轉世劇中，我們不僅是演員，也是編劇。外在事件是內在心靈的投射，就好像在看電視節目一樣，除了物質實相這一台，還有各種不同頻道的節目，你如果不喜歡現在播的節目，只要對準頻率轉台就好，而不是被正在放映的鬼片嚇到驚聲尖叫。
廣義來說，物質實相是一種心靈能量的象徵，就賽斯所處更廣大的實相焦點而言，是空的，或像是一場夢。
我們所認同的，有意識的、物質取向的、習慣以肉體來表達的自己，只是我們廣大心靈的的一小部份而已。
由於我們只貫注於心靈的一小部份，就好像無須費力呼吸一樣，我們也對自己形成物質實相的方式於焉不覺。
並非說個人經驗不重要，或是將物質實相棄如敝屣，而是說，當我們擁有整個身體，卻只認同部分肢體，就無法用到整個身體的能力，不但必須奮鬥以求生存，對於我們生存於其中的物質實相，和我們自身存在之價值，就很難有深度的關懷和鑑賞。
對我而言，接受第三個信念尤其不易，這代表，我無從抱怨人生，既然是我形成生活中的經驗。反之，如果我不喜歡它，就必須改變我的視角，放下窄小的身分認同，接受自己更廣大的實相，或學習調準頻率轉到別台的方式。
照賽斯的說法，我們睡覺時就是這樣做，睡時的心靈其實是醒著的，只是我們的意識轉向更大的實相，採取遠較自由的組織方式，而醒時的意識由受制於其基本假設，例如時間的連續性，夢的實相對我們來講像是如煙似幻的存在。
由我來談賽斯資料必然缺漏百出，的確，說服別人本也不是我的期望。畢竟我仍在森林中摸索出路，見樹不見林。而賽斯已走出樹林、撥雲見日，處於實相的的更大架構，就像置身山巔一樣，可以看物質實相如看一幅畫般清晰。對於種種邏輯上的矛盾，現有座標被解構，基本假設被推翻，初時的我覺得就像腳踩的磚石一塊塊崩解，不知道該如何踏出步伐，繼之一想，這不就是我的心願嗎？不耐於因果推演的烏龜慢爬，經驗和理論都告訴我，要信任自己有翅膀能飛！作為一個初步推介是夠了，省下摸索的時間，至於翅膀夠不夠硬能飛就看個人的造化了。
賽斯說，他對懶惰者不抱希望。很多人說他想認識自己，卻很少人願意花時間和精力去嚐試，真正去實驗看看，這與我們切身相關卻久已忘懷的自己。其實我覺得這些東西都不難懂，問題是我們想不想了解，即使沒有人鼓勵，即使孓然一身。有動機才能理解，才能越過文字的局限，了解賽斯所要表達超越文字的實相。

賽斯心靈團隊95/04/14(五)課程重點摘錄：

新時代與信仰

台灣近幾年，除了明顯的出現靈異風潮外，佛教也開始復興，除此之外，還有一種龐大的又似思想又似信仰的運動，這運動最大的特點，就是既有屬於知識份子的思想體系，又有可以不受限於知識階層，廣泛流傳的通靈信仰。這運動，很多人將之稱為「新時代運動」。

新時代運動英文叫new age movement，是一種思想潮流，在知識份子之間很受歡迎，它是由東方傳至西方，再傳回來東方的思想體系，因它裡面有禪宗的思想為底子，所以傳到台灣後，立刻與禪宗思想結合，蔚成龐大的勢力。

這思想最常談輪迴，因它是新時代運動對生命與死亡的解釋，但它只是其思想中的一點，簡單來說，新時代運動思想的核心是：

1. All is one 萬物歸一
   
2. All is God 一切都有神性
   
3. Humanity is God 人即是神
   
4. A change in consciousness 世界與人均會產生一種意識的大改變
   
5. All religious are One 一切宗教最終會歸於一統
   
6. Cosmic evolutionary optimism 相信宇宙的進化，包括意識人性的進化，進化使世界最終是樂觀的
   

   我們可以用簡單的句子表達如下：

   
   

   萬物均有神性，萬物是合一的，人內在的最高境界，是與萬物渾然一體，去經驗神性，因此讓人超越達到至善，就是讓人去瞭解自己是神，因此需要作生命潛能的訓練，不但如此，人需要透過打坐，氣功，冥想，讓自己內在的神性與萬物中的神性相通。並且人可從事通靈，卜卦等等與萬物中之神相通的靈異接觸。而生命本身是不斷的輪迴的過程。
   

   整個世界的最高境界，是一切的合一，這是一定會達到的，因為不僅生物在進化，人性，文化也會朝高處進化，世界最終是樂觀的，世界最終會透過人在靈界的追求與人性文化本身的進化，達到一種烏托邦的境界。
   

   我們會發現，這思想體系的六大觀點，是彼此依附，非常合邏輯的互相推演，不管喜歡這思想體系的人是否均察覺這體系的內蘊，但接受其中一點，也就接受了其他五點。否則會使思想自相矛盾。
   

   新時代運動提出了多棒的思想體系，多美的境界啊！
   

   
   

   為何新時代運動令人心動？

   
   

   為何新時代思想令人心動？

   
   

   原因至少有兩方面，一是它本身的誘人，一是社會環境的外在趨迫。
   

   就思想體系本身的誘人來說：
   

   1.它把科學與心靈作了一種結合，因此宗教不再是與科學衝突的，譬如它接受開放的宇宙，將進化觀點引入文化與心靈，接受全腦理論，全像理論，與多重年代的時間觀。它不斷提醒人科學邊際的種種學說並非胡說，甚至用量子力學與全像理論來證明世界的和諧。
   

   2.這思想體系非常適合資本主義社會講究個人主義的趨勢，因為它主觀而自由心證，強調與萬物渾然一體天人合一，精神的自由，自我的組織管理，與個人在平權社會的自治。
   

   3.它樂觀，給人對世界的信心盼望，尤其是讓人對人性有可導向無惡境界的承諾，讓人憧憬未來某處的社會的人性的心靈的烏托邦。
   

   4. 它使人之接觸靈異變成合法，接觸靈界不再只是普羅階層的事，也是知識份子的事在一個動盪不安的世界局勢與社會環境中，接觸靈異以得知自己未來的命運，是一種安全感，也是一種『能力』的尋見。
   

   5.我即是神，更是每個人內在深處的想望，每個人都會想說，我只要相信自己，生命的主權操之在我。
   

   6.它告訴我們萬物有一天會合一。人與自己，與他人，與世界，與宇宙合一，是多美好的烏托邦。
   

   
   

   一種抗衡的文化體系

   
   

   另外則是社會外在環境的趨迫力：

   
   

   知識份子對現在社會的亂象出現一種不滿足之後的反省與自覺，這種亂象包括
   

   
   

   
   
   • 過度的經濟發展與消費文化，
     
   • 都市化產生出來的與大自然的疏離，
     
   • 專業分工科層組織由生的人與人的疏離，
     
   • 資訊爆炸傳媒主導使人無法自主思考，
     
   • 科技過度發展產生的危機意識，
     
   • 理性主導與個人主義等。
     

     這一切現象都是隨現代化過程而逐步進展激化，當其發展已扼殺人性與自然界，便產生一一種想與之抗衡的文化體系了。

     
     

     這種抗衡現代化的文化體系，一定具有與現代化著重點相反的性質，譬如
     

     
     

     
     
     • 重心靈重內在
       
     • 重精神靈界神秘主義，
       
     • 與大自然認同渾然一體，
       
     • 反理性重直覺，
       
     • 重價值意義，
       
     • 懷舊溯古人本人道的，
       
     • 自由心證主觀的。 很顯然的，新時代運動有這種特質。
       

       
       

       與禪宗思想的結合影響力更大

       還有一點很重要的是新時代思想與禪宗太容易結合了。台灣原本在八零年代，在知識份子間就有禪宗思想的勃興。當然這也是有其時代背景的。
       

       八零年代後期因著解嚴，與開放進大陸，整個外在環境促使知識份子開始思考台灣的未來何去何從？因此也有更加落實本土關懷的需要，而儒家思想顯然還未轉型更新到適宜民主社會，佛家思想便成為本土關懷的文化根據地，加之若干知識份子型態的佛家大師大力提倡，更使佛家思想在知識份子間搶得機先了。
       

       就在這關頭有了新時代思想的引入。新時代思想原本就是由東方傳到西方的思想，在西方近三十年，有了一些結合西方思想的內涵，又再傳回東方，因此本身就有易與東方思想結合，並加增東方人的文化優越感的內在性質。新時代思想與佛家思想一拍即合，彼此均促進對方的增長。
       

       新時代這思想的六大觀點雖帶來如此美好的烏托邦境界，但是它到底是不是真實的呢？
       

       我們來想想看：
       

       1.你所經驗的世界與人生，是合一的還是分裂的居多？
       

       2.你對人性的體會，是人性太有限制，還是人性太近似神性？
       

       3.你觀察人類歷史，是認識到自己內在邪惡的人易帶出邪惡的歷史，還是想作神的人，帶出邪惡的歷史？
       

       4.關於精神與文明的進化，除了期待它產生，有沒有任何已看見的可能？過去人類歷史曾提昌的烏托邦境界，[最明顯的是就在這世紀發生的馬克斯主義]，是怎樣的結果？
       

       5.關於靈異的追求，除了預知模糊的未來，感受到一種『能力』，有沒有改變自己的現狀的動能？
       

       我相信你我均會同意理想的憧憬與我們所經驗的現實不符。
       

       問題出在哪裡呢？
       

       
       

       一種近似真理的可能

       其實我們的心態上應當尊重任何一種影響人心的思想，因為一種思想的產生，一定是有它的特點，也就是說，它一定滿足人心的某種需要，有一種近似真理的可能。
       

       奇怪的是，基督教信仰一樣承諾了新時代思想中的美好，譬如說，基督教信仰中就有提及人是按神的形象而造，有從神而來的美好生命，這與新時代運動中所提的人即是神相當近似。此外，基督教信仰也提及合一，如聖經以弗所書一章十節說：『要造所安排的，在日期滿足的時候，使天上地下一切所有的，都在基督裡面同歸於一。』關於世界宇宙，基督教信仰也提及，一切受造之物，都在表彰神的榮美，因此宇宙世界自有其從神而來的榮美。至於與萬物渾然一體，聖經並沒說人可與萬物渾然一體，卻也說了人若與神的生命連結，如葡萄樹枝連結於葡萄樹，人即可透過神聖靈的工作，產生一種改變生命的動能，使生命愈來愈呈現出仁愛喜樂和平忍耐恩慈良善信實溫柔節制。
       

       可見新時代思想所嚮往的境界有某種近似真理的可能，它提出人類歷史與人性中某種共通的渴求。
       

       但是新時代思想與基督教信仰是差之毫釐失之千里。
       

       最大的差別是：
       

       
       

       差之毫釐失之千里

       1.宇宙中有神存在，這神不是泛靈或一種能量，而是無限大有位格，可愛可溝通的存有。世界非進化而來，而是這位神的創造。
       

       2.人雖是按神形象而造，但人就是人，他不可能是神，他與萬物也是有別的，不可能與萬物同一。人的榮美是因按神的形象而造，有其尊貴的地位，而非因他是神。
       

       3.人離開了他的榮美，原因是人有了想要作神的念頭，因此背棄了神，從此人的生命與神的生命不再能連結，也就失去了生命的意義歸屬。
       

       4.人類的歷史就是透過各種哲思，想要尋回人生命的本質與意義，但總是極其接近卻失之毫釐差之千里，以至於人從疲憊中，有放棄尋找真理的想法。
       

       5.上帝知道有限的人不可能找到神，不可能找到意義與生命的歸屬，因此上帝也尋找人。祂用的方法是自己承擔罪的責罰，使愛與公義都得成全，於是相信上帝救贖的人，都可以重回與上帝連結的生命。重回神面前的人仍然是人不是神，但他會因此找到生命的意義與源頭。
       

       6.與神生命重新連結的人，開始經歷『和好』，與神和好，與人和好，與萬物和好。這和好絕不是指成為『同類沒有差別』，而是在相異中尋求真愛的可能，這種和好的能力，也是因連結於神而從神而有的能力。
       

       7.基督教信仰也告訴人烏托邦的境界，這是一種新天新地的承諾，但它發生於神的徹底干預現世，使人完全改變以後。對於現世的理想，基督教信仰強調『現世與永恆之間的張力』，也就是說，人透過與神生命的連結，可以有美好品質的道德呈現，但人內在仍隨時有背叛上帝的可能，因此墮落也是仍有可能再度發生。人需要的絕不是相信一切必將完美的自信，而是謙卑，懺悔，感恩，並與神同行的心。
       

       所以我們會發現，基督教信仰與新時代思想雖有近似的渴望，卻有一基礎性的差別：人不是神，人是有限並有罪的存在，人需要從創造者得到救贖。
       

       
       

       到底哪個是真的？

       『想成為神』或『想尋找神』譜出人類歷史的交響曲，大家都知道找到這個答案，一切希望便因此源生，新時代或佛教思想告訴我們要尋找神，就是尋找自己，基督教信仰卻說，人不可能識得神，要神來尋找人，只有人回到神的創造，回到與神應有的正確關係裡，才能源生一切希望。
       

       那個是真的？
       

       我們還是來重新想想：
       

       1.你所經驗的世界與人生，是合一的還是分裂的居多？
       

       2.你對人性的體會，是人性太有限制，還是人性太近似神性？
       

       3.你觀察人類歷史，是認識到自己內在邪惡的人易帶出邪惡的歷史，還是想作神的人，帶出邪惡的歷史？
       

       4.關於精神與文明的進化，除了期待它產生，有沒有任何已看見的可能？過去人類歷史曾提昌的烏托邦境界，[最明顯的是就在這世紀發生的馬克斯主義]，是怎樣的結果？
       

       5.關於靈異的追求，除了預知模糊的未來，感受到一種『能力』，有沒有改變自己的現狀的動能？
       

       承認人有罪，實在是不容易，承認上帝的主權，也是人心中最大的抗拒。但這是key。

       
       

印度的密教經典－－古老的祝福

不管你是否迷信，這個網頁都應該讀一下，好嗎？
這是密教圖騰上的文字。
讀了這封信後的四天內，你會有好運來臨。
把這封信郵寄給幾個你想要祝福的人。有許許多多人，也許你已經淡忘了，如果仍然在你的心裏，他們也一樣會得到幸運。
我不會給你錢，因為我沒有。
給你生活的忠告:
多吃些粗糧.
給別人比他們自己期許的更多，並且用心去做
熟記你喜歡的詩歌
不要輕信你聽到的每件事，不要花光你的所有，不要想睡多久就睡多久。
無論何時說“我愛你”，請真心實意。
無論何時說“對不起”，請看著對方的眼睛。
相信一見鍾情。
永遠不要忽視別人的夢想。
深情熱烈地愛，也許你會受傷，但這是使人生完整的唯一方法。
用一種明確的方法解決爭議，不要冒犯。
永遠不要以貌取人。慢慢地說，但要迅速地想。
當別人問你不想回答的問題時，笑著說“你為什麼想知道？”
記住那些敢於承擔最大風險的人才能得到最深的愛和最大的成就。
給媽媽打電話。如果不行，至少在心裏想著她。
當別人打噴嚏時，說一聲“菩薩保佑”。
如果你失敗了，千萬不要忘記汲取教訓。
記住三個“尊”：尊重你自己；尊重別人；保持尊嚴，對自己的行為負責。
不要讓小小的爭端損毀了一段偉大的友誼。
無論何時你發現自己做錯了，竭盡所能去彌補。動作要快！
無論什麼時候打電話，摘起話筒的時候請微笑，因為對方能感覺到！
找一個你愛聊的人結婚 ， 因為當年齡大了以後，你會發覺喜歡聊天是一個人最大的優點。
找點時間，單獨呆會兒。
欣然接收改變，但是不要摒棄你的個人理念。
記住，沈默是金。
多看點書，少看點電視。
過一種高尚而誠實的生活。當你年老時回想起過去，你就能再一次享受人生。
相信上帝，但是別忘了鎖門。
家庭的融洽氛圍是難能可貴的。
盡你的全力讓家平順和諧。
當你和你親近的人吵嘴的時候，試著就事論事，不要扯出那些陳芝麻，爛穀子的事。
不要擺脫不了昨天。
多注意言下之意。
和別人分享你的知識，那才是永恆之道！
善待我們的地球。
不要愚弄自然母親。
忙自己該做的事。
不要相信接吻時從不閉眼的伴侶。
每年至少去一個你從沒去過的地方。
如果你賺了很多錢，在活著的時候多行善事。這是你能得到的最好回報。
記住有時候，不是最好的收穫也是一種好運。
深刻理解所有的規則，合理地更新他們。
記住：最好的關係存在於對別人的愛勝於對別人的索求之上。
回頭看看你發誓取得的目標，然後評判你到底有多成功。
無論是烹調還是愛情，都用百分之百的負責態度對待，但是不要期求太多的回報。　

你創造了自己的癌症
　　和其他癌症病友友團體不同的是，團體成員們除了分享及支持彼此的情感，更得勇敢地接受「是我創造了自己的癌症」這個事實。許多老病友回憶初見許醫師時最深刻的印象往往是：「他竟然跟我說，我的癌症是我自己創造出來的！」 要一個突然間發現自己罹患癌症的病人，在震驚之餘不急著找各式偏方尋求速解，還得靜下心來聆聽醫師告訴他們，自己是如何啟動了龐大的心靈力量，動員了體內的癌細胞來逼迫生命急轉彎，老實講不容易，許添盛自我解嘲地說：「解釋的技巧不夠好很容易被追打。」
　　幸運的是，許添盛總能很機靈地繞過地雷區，因為他已經花了十幾年的時間思考、印證「你創造自己的實相」這個想法，這對他而言已經是顛撲不滅的真理。所以不論走進他的診療室的，是 3歲小孩或 70、80 歲的阿嬤，他都能以不變應萬變，「我的治療目標都是讓他們了解，人是如何有意或無意地創造出了發生在他生命中的所有事件」。
　　但他不會硬生生地指著每個在生命中遭逢困境的人說：「看，這一切都是你自己創造出來的！」相反地，他會針對個案的認知及文化背景，量身打造各式容易吞服的心靈膠囊。
跟慰安婦阿嬤說觀音菩薩的故事

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『創造金錢-豐饒之鑰』肯定語句彙編 ~Orin
 我就是泉源：
我是自己豐饒富裕的源頭。
我把焦點放在熱愛的事上，以便把它吸引到身邊。
我的念頭正面積極，並且充滿了愛。
我每天都不斷擴展對各種的抉擇與可能。
我深愛並且信賴我的想像力。
我是無限可能的，我可以創造任何我想要的事物。
我能為自己與他人描繪富裕的願景。
我的夢想終於實現了。
 成為富裕：
我活在豐富的宇宙中，時時都不虞匱乏。
我散發出自重、內在的寧靜、愛、幸福和快樂。
透過喜悅、活躍和自愛，我創造了金錢和富裕
我想做的每件事都能帶給我活力與成長。
我在追求時的品質，即是我所擁有時的品質。
 發現我想要的事物：
當我發現我所想要事物的本質時，我就能得到它。
我所創造的一切都能滿足我。
我所創造的甚至比我所想像的更好。
我能集中能量朝向我的目標。
 吸引我所想要的：
我對金錢、富足及豐盛的吸引力正不斷的累積增加中。
我能用能量創造出我要的事物，所以好事總是輕鬆的到來。
 聆聽內在的指引：
我信賴並且追隨內在的指引。
我願意空出時間安靜冥思，我願意聆聽內在的指引。
我總是得天時地利之便。
我追隨我更高的喜悅。
我敬重自己所做的每件事情。
 允許成功：
我選擇最光輝閃耀的道途。
我敬重所做每件事的整體性。
我是成功者，我允許自己體驗成功。
我常常獎勵自己。
我原諒自己；我過去所做事情的當時已經盡力而為。
我允許自己擁有我所想要的。
愛，讓朝向目標前進的路程與抵達目的時的心境，變得一樣豐碩喜悅。
 轉化信念：
我的信念創造了實相，我相信我可以無限豐饒。
我選擇能夠讓我成長、有活力的信念。
我的信念只會帶給我好事。
富裕本是我應得的。
 使錢財流通：
金錢不斷的流入我的生活裡，我是豐饒富裕的。
我的能量使我生活中的每一個區域都是完全開放與暢通的。
我流入的錢總比流出的要多。
我允許自己擁有比夢想的更多。
 脫離窘困：
宇宙總是以最完美的方式運作，以成就我的至善。
我的債務，代表了我與別人相信我未來的賺錢能力。
我的份量與價值，總是隨著我所做的每件事而增加。
我所有的歷練，都是為了獲得更多力量、明晰與遠見的機會。
我將愛傳送給我的恐懼，我的恐懼是內在等我去愛的地方。
我談論成功與富裕，我的話語總是能激勵與鼓舞他人。
我居住在一個富足的世界；我的世界一切完美。
 信賴：
宇宙是安全的、豐富的、友善的。
我期待：只有最好的會發生，而它真的是這樣。
我相信：我不斷增加創造富裕的能力。
我接受繁榮和富裕進入我的生活。
我相信：所有的事情都會在完美的時刻，以完美的方式到來。
我臣服於我的更高至善。
 奇蹟：
我每天都用行動來表現愛。
我與宇宙中無限的豐盛連接在一起。
奇蹟就是在行動中的愛。
 我可以做自己愛做的事：
當我做愛做的事時，金錢豐盛自由的向我湧來。
我要去完成一個獨特的貢獻。
我所做的每件事，都為這個宇宙增添美麗、和諧、秩序與光亮。
我掌握自己的命運，我打造自己的人生。
 發現我的終生事業：
我重視並運用我特殊的技藝和能力。
藉由內省，我找到我的終生事業。
我的寶藏是有價值的技藝和才能。
此刻，我就擁有理想的生活。
我知道我愛做的是什麼，而且我做了。
我讓自己的思考與夢想，天馬行空般的任意奔馳。
 我擁有所需要的一切：
所有的答案都潛藏在我的生命裡，我只需要追隨內在的智慧。
我是個有價值的人，我的道途是重要的。
我珍惜我的時間與精力。
我的道途與終生事業是我最優先的選擇。
我接受並熱愛現在這樣的自己。
我尊重並珍視我的創意和點子。
我是一個獨特的人。
我的日子充滿樂趣及有意義的活動。
 我相信自己：
我可以做我想做的一切，這是我對自己的承諾。
我向自己的道途承諾：我選擇活力與成長。
我依心而行。
我能夠擁有我想要的一切。
我邀請並允許美好的事物進入我的生命中。
 信賴能量流：
順勢而為，我知道發生的每一件事都是為了我的至善。
我覺察機會並善用它們。
我珍愛我所創造的每一件事。
我輕易的放下；我相信某些事物的離去，是因為有更好的將會來到。
 邁向更高的道途：
我經由改變自己，而改變我周圍的世界。
我把愛與正面的態度帶進我所做的每一件事。
我輕易、不費力地創造出我想要的一切。
我吸引著我的至善意願，而它也吸引著我。
當我遵循我的道途時，我得到豐盛的供應。
 敬重我的價值：
人們珍視並且敬重我的工作。
我總是給出我最好的。
 喜悅與感恩：
所有被我花用掉的金錢，都富裕了社會並加倍回到我身上。
所有我花掉的和我所賺取到的錢都帶給我喜悅。
我的四周環繞著能反映我活力與能量的物品。
我感激我有的身分和我擁有的一切。
我感激自己，感謝我美妙的生活。
 施與受：
我充滿感恩的對接受開放。
我給別人的每件禮物也是給我自己的；當我給予，我也收到了。
我給出的每件禮物，服務了別人並給予他們力量。
我給他人的每件東西，是珍視並承認他們的價值。
我慷慨的給予我自己。
我將盡一切所能、所說和所做的服務別人。
我自己有效運作生活的例子，就是給予他人最大的禮物。
 明晰與和諧：
在所有能量交換中，我經驗到明晰與和諧。
我對於所有花掉的錢感覺真好。
我總被指引出更高的解答。
我傾聽內心的智慧。
我總在尋求使別人成為贏家的方法，當所幫助的人贏了，我也贏了。
 擁有金錢：
在生活的每個角落我擁有富足。
我以自己的繁榮來繁榮別人。
每個人的成功都對我的成功有所貢獻。
我送出增加他人繁榮的想法。
我的錢是自己和他人「善」的來源。
 肯定富足：
我的存款扮演著吸引更多錢財上門的磁石。
我的經濟是獨立且自由的。
我所有的錢財，都是正在等待我下令創造生活至善的能量。
我所有的錢正努力為我增加富裕、喜悅與活力。
我選擇過豐饒的生活。

懂得快樂嗎？
人生所追逐的最終目的只有二個字--「快樂」。