易霖的部落格

我曾聽說，除了人之外，其它的生物都是以一種自然的優雅行事。

我曾聽說，除了人之外，所有的大自然都自我滿足，人卻永遠不滿足。這種思維自然地跟隨『理性思考』的權威意見。當你們思索這種思維時，你以最牽強的理性思索來想它們──也就是說，對被迫獨自運作的知性而言，那思維相對的說，彷彿是不證自明的，與自己的其它機能無關。那麼它真的看起來好像是:人不知怎麼地和大自然分離了──或，更糟的，成了行星表面上忘恩負義的敗類，幾乎成了寄生蟲。

那個觀點本身，就是知性問題的症候。在你們的文化將知性所放置的位置上，它的確看它自身為相當孤立的，與人格的其它部份分離，也與其它生物及自然本身分離。舉例來說，科學因此說，生物──除了人之外──是以『盲目的本能』來運作的，而那麼名詞本意就是用來解釋所有其它族類的複雜行為。所以，在人和動物、知性與自然之間的鴻溝彷彿更加深了。

以那種說法，要說人的知性也是本能性的──如我先前說過的──並沒有什麼不對。他立刻開始思考。他無法不用他的知性。再說一次，知性神奇地、自動自發地運作。它銳利的推理過程，是生自那自然的神奇行動的一個結果。

知性被教以與它的源頭分離。就彼而言，它覺察到一種無力感，因為，到某種程度，它是哲學性地從它自己的力量之源被切斷了。所以，當它看著政治事件的世界時，問題彷彿無法解決。由於知性的信念系統，並且，由於它與其它資訊來源切斷了，人作了許多對知性而言彷彿是錯誤的決定。那些許多個錯誤的決定或『糟糕的步驟』，往往代表了自我修正的行動，按照沒有被意識到的知識所作的決定，但這逃過了你們的意識而不為所覺。

以同樣方式，某些個人生活中的決定或事件，由於某些理由，對知性而言都可能顯得是不利的，然而，它們其實也是由於你們信念並不為你所感知的自我修正的作法。目前前所用的理性之道，帶著一個基本假設說，任何錯事都會變得更糟。當然那個信念是極為不利的，因為它違反了人生的基本原則。就你們的歷史而言，如果這是實情，世界絕不會存續超過一個世紀。有趣的是，即使在有醫藥科學之前，就有相當多健康的人。並沒有抹滅整個人類的疾病。

當你以為會發生最壞的事時，你就必須永遠防衛著。在你們的文化裡，人們幾乎像用一項武器似的用『知性』這個字彙，來保護他們自己對抗將要來臨的災難。他們必須對所有各種的危險警覺。他們開始鄋搜集危險的證據，以致於對人生任何其它種類的取向都彷彿是不智的，而在那個架構裡，作為一個實際的人，就意謂著要防備最糟的事發生。

首先，如果你了悟到，知性本身是自然的一部份，是自然人的一部份，是神奇的過程之一部份的話，那麼你就不需要過度用它，強迫它感覺被孤立，或將它置於會發展出偏執性傾向的情況裡。正如你們的直覺一樣，知性本身也是為生命的神奇過程所支持的。它是被孕育你們和世界的更大能量所支持的。既然你們作了那個分辨，那力量是在世界裡，並在政治世界裡運作的，就如它在自然世界裡運作一樣。

可是，當你遵循著那所謂的理性之道時，你必然會覺得受到威脅，與你的身體分離了。你的思維和你的身體彷彿分開了。在精神和身體之間，彷彿出現了分隔，然而再次的，它們每一個都被那些神奇過程支持著。那理性之道抵觸了我只能稱為人生的指令和人生的自然節奏的東西。它與生物的健全性相抵觸，並且，再次的，它不合道理。

當然，現在，那理性之到是與先前提及的科學概念相連的:生命為混亂所包圍，為生存而奮鬥等等。我並無意要貶低知性。它是非常重要的，但不瞞你說，它是與貓鬚一樣自然的東西。它並非什麼附加於自然的東西，而是自然的一部份。

(賽斯在此做了一個有關貓鬚的幽默比喻，因為我們的貓，比利，正在客廳到處追逐一隻看來風塵僕僕的飛蛾，且頗為瘋狂地喵喵叫)

以最簡單的說法，神奇之道認為理所當然地，任何一個個人的生命會完成他自己，會發展成熟。環境於個人是獨特地彼此適合，並且一同合作的。這聽起來非常簡單。可是，以口語的說法，那些是每個細胞的信念。它們被印在每個染色體上，每個原子上。它們提供了一個與生俱有的信心，滲透於每個活的生物、每個蝸牛和你頭上的每絲頭髮裡。當然那些根深柢固的信念在生物上是合宜的，提供所有成長與發展的推動力。



神奇之道 P036