易霖的部落格

陳功雄 全腦開發演講 腦內革命1

雪洞

有沒有發現今年冬天變正常了？久違了的寒冷喔！有一群人正在積極描繪美好乾淨健康的地球。這群人在這本書被稱為「光行者」，英文叫做 Light worker，翻的很好吧。 《靈療．奇蹟．光行者》是Phyllis翻譯的書。一本新時代New age的書。看完後內心頗有暮鼓晨鐘的感受。且周遭的人會不會覺得我怪怪的，為何無緣無故要用慈愛閃爍的眼神看著他們呢？（就像漫畫眼神閃爍著星光，哈） 這本書的前半段是在講一個美國阿姨（作者）如何從倒楣的婚姻中，以懵懵懂懂的新時代觀點一步一步的解脫；再從超級沒自信的膽小與狂吃狀態、慢慢成為健康美麗又會幫人家靈療的光行者。 通靈的人很多，這位阿姨也是。但她會以通靈的工具來療癒別人跟自己，妙的是她在學習靈療的過程也是跌跌撞撞的。像是她會忽略來自靈界聲音的「停止喝酒。」、「把敞篷車的篷子拉起來。」等忠告，而依然為自己帶來不少麻煩，可見即使有通靈能力，若不願意傾聽，還是一樣得走遠路。 當她開始靈療的初期她提到「我知道我需要避開具有負面心態的人，我必須暫時和他們疏遠，就像我避開報紙、收音機和電視一樣。」因此她告訴幾個頗依賴她的人會暫時找不到她，「我很驚訝他們愉悅地接受這個通知。」也許對依賴及被依賴兩方面而言，都是暫時的解脫吧。 然後她下了一個結論：「我的小我一直脅迫我相信，若我聽從內在指引，天就會塌下來。然而，我慢慢發現，混亂的唯一來源就是來自於小我所謂的忠告。」在這本書的「小我」與「內在指引」的差別，作者也有解釋：「內在指引是慈愛且正向的，而小我的建議則是基於恐懼、蔑視，以及匱乏的信念。」 這讓我聯想到黃明堅曾說：「每當我想要什麼，我就對著上頭說，不論妳稱為神或上帝或什麼的東西，它很快就會有回應了，而且每次都給的剛剛好，不多也不少。」有一陣子她比較想吃豐盛一點，一週之內接二連三的有朋友輪流找她一起去外面吃飯。我知道那是一種心態的轉換，完全的信任或委託於上頭。 《靈療．奇蹟．光行者》前半段介紹完朵琳阿姨的人生回憶後，後半段是比較實用的冥想練習，有的練習又簡單又好玩。像是「吸塵器治療法(P366)」治療城市與區域，用巨大的以太吸塵器將城市中恐懼和不肯寬恕的陰暗角落吸光，吸完之後更改設定，從吸塵管中吐出大量的白光，讓和平及全然的安全感覆蓋著城市。 另外一種有趣的觀點跟之前曾提到的「線性時間不存在」有關，即現在、過去、未來都在同一個點上發生，朵琳稱之為「瓦解時間(P352)」的思考技巧：亦即，當決定要寬恕過去傷害自己的人事物的同時，就已經delete掉這個傷害的起因。她還發現，「當我們寬恕自己或他人，和這個事件相關的人物常會顯現一種集體失憶的狀態，」好似這件事幾乎不曾發生過似的...而事實上，的確也真的什麼都沒有發生啊～「通於一而萬事畢。」莊子如是說。 以上這些，只是書中裡面的一小搓，我知道她的意思，可以理解但尚未體悟。若對這本書有興趣，也可看同一位作家寫的比較輕鬆又充滿浪漫幻想的《召喚天使》。 謝謝Phyllis，一位窩心的心靈良師益友。

《鑽石途徑Ⅰ：現代心理學與靈修的整合》

當禪師變成企業主

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「欲」「勤」「心」「觀」是四種禪定。「神」是神通，「足」是身的兩足，這是比喻話。身能起立，全依兩足；神通的發生，全是依靠禪定。

近幾年科學界發現左螺旋的圖案能夠聚集氣而右螺旋的圖案能夠釋放氣.

在人類5千年以上的文明歷史長河中，對客觀世界的看法各式各樣；但近二百年來，哲學家進行了整理，共分為二大對立派，即唯物論和唯心論，但對眾多的不明事物卻無法分析歸類，像謎一樣長期困惑著地球人。

有關道家的大小周天功，有不少人都說很難練成，普遍認為練了很久都沒有氣感，或只有很少氣感；要通小周天，更是遙遙無期。事實確是如此。

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王鳳儀嘉言錄目錄

 

http://www.naturets.org/HTML/treasure/vedio-music/goodthing.htm

南懷瑾先生1917年生於浙江溫州樂清。自幼接受傳統私塾的嚴格教育，及至少年時期，已遍讀諸子百家，兼及拳術、劍道等各種功夫。同時苦心研習文學書法， 詩詞曲賦，天文曆法諸學，並深得其精要。 青年時代，正值抗戰軍興。南懷瑾先生毅然辭親遠遊，西行入川。曾任教於中央軍校，又入華西壩金陵大學，研究社會福利學，以其服務社會大眾。其時，每逢假日 閒暇，胤以芒鞋竹杖，遍曆名山大川，尋訪高僧奇士。複于青城山靈嚴寺，有緣結識名重一時的川北禪宗大師袁仙先生，遂拜門牆，竟毅然辭去中央軍校教官之職， 追隨袁先生左右，潛心研修佛學。1943年入峨眉山大坪寺閉關修持,閉關三年間，遍閱《大藏經》萬萬卷，印證個人修持所得，遂至終身受益無窮。1945 年，遠走康藏，參訪密宗各派，得到貢嘎活佛等多位著名活佛、高僧的真傳，佛法修持更為精湛，得到白教、黃教、紅教、花教等各教派的印證，被承認為密宗上 師。 1945年，南懷瑾先生離藏走滇，任教于雲南大學，後又講學于四川大學。1947年內戰開始不久，南懷瑾先生返回浙江樂清故里，旋即歸隱於杭州天竺，披閱 了文淵閣《四庫全書》與《古今圖書集成》，繼而於江西廬山天池寺旁結茅蓬清修。1949年春，南懷瑾先生辭別家鄉，隻身赴台。 到臺灣後，南懷瑾先生先後執教于臺灣文化大學、輔仁大學，並應邀至多所大學、機關、社會團體講學。執教三十年，桃李滿天下，不少臺灣黨政、軍政要人及工商 鉅子都曾拜在南懷瑾先生門下。 南懷瑾先生學問博大精深，融貫古今，教化涵蓋儒、釋、道，更及于醫卜天文、詩詞歌賦。在臺灣，人們尊稱他為“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲學 家”、“禪宗大師”和“國學大師”，一度名列“臺灣十大最有影響的人物”。然而，南懷瑾先生拒絕一切溢美之詞，自謙為“凡人”。長期以來，流傳最廣的卻是 這個最普通的稱謂------南老師。上至達官貴人，下至販夫走卒，都這樣稱呼他。 1985年夏，南懷瑾先生離台赴美。在美國期間，成立了“東西學院”，旨在推進東西方文化交流。旅美三年，南懷瑾先生未償一日不思念中華故土，身處異鄉心 系家國。其實又何止是旅美期間，南懷瑾先生旅台三十六年，因“書劍飄零，不見慈顏”，常常是“幾回好夢至家鄉”。其懷鄉之情，並非發於個人小私，實出於愛 國憂民之大公。不論在臺灣還是旅居海外，南懷瑾先生每每念及國家振興圖強事業，特別是對祖國統一大業，系於心懷，百般關注。 南懷瑾先生于1987年結束旅美生活，移居香港，企能就近獻力于國內各項建設事業及文化教育事業。 幾十年來，南懷瑾先生雖屢經人間磨難，然矢志不渝,為了弘揚中國傳統文化，南懷瑾先生焚膏繼晷，筆耕不輟。先後出版了三十二部專著，其中一些著作一版再 版，長銷不衰。1990年以來，臺灣及大陸多家出版社陸續出版了南懷瑾先生的《論語別裁》、《原本大學微言》《老子他說》、《孟子旁通》、《易經系傳別 講》、《金剛經說什麼》、《佛說入胎經》、《如何修正佛法》等三十幾部著作，頗受歡迎。 南懷瑾先生從國內文化教育事業入手，相繼成立了光華教育基金會、國際文教基金會，自1989年以來，先後向北京大學、清華大學、人民大學、復旦大學、上海 交通大學等國內二十多所高等院校及希望工程並其他科研文教機構捐款二百余萬元，設立多種獎學金和各類基金，鼎力推進國內文化科技事業的發展。在此基礎上， 南懷瑾先生還投資2000多萬美元創建了十幾家合資企業，其中最為卓著者，當數投資浙江金溫鐵路一舉。